Dürfen Juden gejagte Tiere essen?

Dürfen Juden gejagte Tiere essen? Das bedeutet, dass die Tiere tot sind, bevor ihnen der Hals durchgeschnitten wird.

Ich glaube nicht, dass ein großer Teil der alten Juden Jäger waren, aber es würde mich überraschen, dass es in der gesamten jüdischen Geschichte keinen einzigen Jäger gegeben hat.

Das Jagen zum Sport ist strengstens verboten, und das Jagen nach Nahrung macht das Tier zu einer Tereifah , wenn (wie in dem Beispiel, das Sie gegeben haben) Sie das Tier verwunden oder töten, bevor Sie es schlachten. Allerdings ist die Jagd auf jeden Fall erlaubt. Du könntest zum Beispiel nach Fellen jagen.
Interessanterweise ist das hebräische (und biblisch-hebräische) Wort für Jagen Tzayad, was Fangen, nicht Jagen bedeutet. Mir scheint, dass sie die wilden Tiere fangen und dann schlachten würden.

Antworten (4)

Nein.

Theoretisch (siehe Kapitel 3, 6, 7 von Yore Dea ) ist es möglich, ein Tier mit einem wirklich scharfen Pfeil oder Wurfmesser zu töten und es koscher zu machen, aber nicht praktisch.

Unterhalb des Knies zu schießen würde es nicht treif machen. Aber die Frage wollte ausdrücklich den Tod vor dem Schlachten.
Nicht wirklich. Meine Frage ist, ob Juden überhaupt jagen oder nicht. Es scheint, dass das Judentum die Welt dazu gebracht haben könnte, von der Jäger-Sammler-Gesellschaft zur Landwirtschaft überzugehen. Oder sowas ähnliches.
@JimThio Wenn Ihre Frage ist, ob es erlaubt ist zu jagen, dann stellen Sie das; nicht, ob der Verzehr des Fleisches zulässig wäre.
Nun, irgendwie beides. Ich meine, was bringt es vor 4.000 Jahren zu jagen, wenn nicht zum Essen?
Nun, praktisch in Chullin 30b wird Rav Yona aufgezeichnet, wie er einen Vogel im Flug mit einem Pfeil abwehrt. Wir sehen also, dass es praktisch möglich war, aber heute nicht ermutigt wird ...

Und natürlich, um nicht zu sterben (פיקוח נפש), obwohl alle nicht-tierischen Nahrungsquellen sich als offensichtlich unzureichend erweisen oder erscheinen müssten, so als ob alle Notrationen treif wären (was meiner Meinung nach dem Töten vorzuziehen wäre Tier, wenn es etwas anderes gab, was man essen konnte , was unter den Umständen erlaubt war – bitte korrigieren Sie mke, wenn ich falsch liege).

Willkommen bei Mi Yodeya. Wie geschrieben, scheint dies die Frage nicht zu beantworten. Wenn Sie versuchen zu sagen, dass die Jagd auf Pikuach Nefesh in Ordnung ist, wenn kein anderes Essen verfügbar ist, könnten Sie dies bearbeiten , um dies direkter zu sagen? Das Hinzufügen von Quellen wird Ihre Antwort stärken. Ohne diese Änderungen wird dies wahrscheinlich gelöscht; Wir reservieren den Antwortraum für Antworten, nicht für Diskussionen. Weitere Informationen zur Funktionsweise der Website finden Sie unter Tour . Danke, und bitte bearbeiten Sie, wenn Sie dies besser machen können!
@MonicaCellio Diese Antwort ist vielleicht besser als Kommentar zu der bereits vorhandenen Antwort ... aber dieser Typ hat noch nicht den Repräsentanten dafür. ....meinen Sie, es sollte umgebaut werden?

Isaac hatte offensichtlich nichts gegen Wild. Wartete er nicht darauf, dass Esau ihm Wildbret brachte, als Jakob hereinkam und ihn mit Hammelfleisch täuschte?

(Ich kann mir nicht vorstellen, wie er getäuscht wurde, da sie so unterschiedlich schmecken)

Das stimmt, aber wer sagt, dass er vorhatte, das Reh zu erschießen? Vielleicht wollte er, dass er es einfängt und auf koschere Weise schlachtet.
Bevor die Tora gegeben wurde, nicht relevant!
@havarka Das ist ein guter Punkt, aber die Avos hielten die Tora, obwohl ihnen nicht befohlen wurde.
@Shokhet War Esavs Shechita überhaupt koscher?
@DoubleAA Guter Punkt; Ich weiß nicht. Wäre Yitzchaks Shechita koscher? Denken Sie daran, dass er vielleicht kein Jude war ...
Und Avos hat die Thora gehalten? Wie behalten sie etwas, das sie nicht kennen? Und wenn sie wissen, dass wir noch mehr Probleme haben? Was bedeutet überhaupt avos? Vorfahren?
@JimThio - Bitte sehen Sie sich diese Frage und Antwort an . Und ja, „Avos“ bedeutet „Ahnen“ oder „Väter“, und wenn wir „Die Avos“ sagen, meinen wir Abraham, Isaak und Jakob.

Die Tora erlaubt in 3. Mose 17:13 ausdrücklich die Jagd, vorausgesetzt, dass Sie das gesamte Blut auf den Boden gießen und ihn mit Erde bedecken. Dies steht im Einklang mit den Anweisungen der Tora bezüglich des Schlachtens von Tieren im Allgemeinen, wo Sie verpflichtet sind, das gesamte Blut auf den Boden zu gießen, es aber nicht mit Erde zu bedecken. Es ist unvereinbar mit den im Talmud geschaffenen Ideen, die der Tora in diesem Punkt zu widersprechen scheinen.

Ich bin mir nicht sicher, welchen Widerspruch Sie sehen
Sie verstehen, dass die Jagd ein Anachronismus ist. Das Wort kann sich auch auf das Fangen beziehen . Und das ist kein ausschließlich religiöser Anspruch .
Das Tier musste, nachdem es lebend gefangen wurde, versorgt werden. Es gibt jedoch diejenigen, die sagen, dass dies erst nach der Eroberung von Eretz Yisrael geschah. Das ist eine andere Frage und nicht Teil dieser Frage.
Dürfen Juden gejagte Tiere essen?
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