Warum ist das Einweichen von Tee kein מלאכה שאינה צריכה לגופה?

Ich konnte niemanden finden, der dies anspricht. Ich denke, die Probleme sind offensichtlich? Ich bin mit meinem Verständnis des Sugya nicht zufrieden, aber hier ist, was ich verstehe:

Das grundlegende Beispiel von Bishul für das Mischkan ist das Kochen der Farbstoffe, daher würde die grundlegende Definition des Kochens das Kochen von etwas beinhalten, um seine Eigenschaften zu extrahieren.

Schabbat 106a: „Alle zerstörerischen Handlungen sind ausgenommen, außer Verletzungen und Feuer“. Rashi erklärt, dass laut R' Shimon, der einen männlichen Machsheves verlangt und sagt, mlacha sh'ein tzricha lgufa sei patur, Verletzungen und das Anzünden von Feuern niemals diesem Standard entsprechen würden, und daher gibt es in diesen beiden Fällen keinen Standard für tzricha lgufa. (siehe auch Rashba).

Wenn ich das richtig verstehe, argumentiert R' Yehuda auf der Grundlage der Farbstoffpräparate, dass Melachos nur konstruktiv sein müssen, aber nicht ltzorech gufom sein müssen. „ma li bishul psila, ma li bishul samimanim“. Siedefarbe ist von Natur aus kein Tzricha Lgufa, was bedeutet, dass Melachos diese Anforderung nicht haben müssen. Die Gemara liefert kein Gegenargument von R' Shimon, und ich habe keinen Rishonim gesehen, der darüber diskutiert hat, aber er muss der Ansicht sein, dass die Herstellung der Farbstoffe ltzorech gufo war. Es ist möglich, dass R' Shimon eine etwas breitere Definition von mlacha shetzricha lgufa hat und dass sie jede mlacha einschließt, deren direktes Ergebnis konstruktiv und erwünscht ist. (Siehe Ramban für eine ähnliche Diskussion). Grundsätzlich hätte R' Yehuda eine sehr strenge Definition von tzricha lgufa, und beweisen Sie dann anhand von Bioling-Farbstoffen, dass Tzricha Lgufa nicht erforderlich ist, während R 'Shimon eine lockerere Definition von Tzricha Lgufa hat, die kochende Farbstoffe umfasst. (Es schließt jedoch keine destruktiven Handlungen ein, außer in Fällen von Verletzungen und feuerbedingten Aktivitäten. Siehe auch hier den Ramban.)

Wenn dies richtig ist, dann wäre das Teekochen ein mlacha shetzricha lgufa gemäß R' Shimon, denn jedes Kochen mit einer konstruktiven Absicht ist tzricha lgufa, und die Definition der Melacha als "eine Veränderung in einem Objekt durch (feuerbasierte ) Hitze" ist technisch falsch.

Dies beruht hauptsächlich auf der Behauptung des Ramban, dass tzricha lgufa nur eine direkte konstruktive Wirkung bedeutet, aber die anderen Rishonim scheinen nicht zuzustimmen, und sie definieren tzricha lgufa als wenn die Person die direkte Wirkung der mlacha wünscht, in Übereinstimmung mit ihrer primären Definition . Wenn Kochen als „Bewirken einer Veränderung in einem Objekt durch (Feuer-basierte) Hitze“ definiert wird, dann sind wir wieder bei der Frage, warum R' Shimon nicht aus dem Fall der Farbstoffzubereitung folgert, dass wir Tzricha Igufa nicht brauchen. Möglicherweise (keine Quelle dafür) würde R 'Shimon sagen, dass die Beeinflussung des Wassers nicht anders ist als die Beeinflussung des Materials, das Sie kochen, und dass Kochen als Verwendung von Wärme definiert wird, um eine Änderung der Eigenschaften eines Elements zu bewirken, ohne sich speziell darauf zu beziehen die Eigenschaften des zu kochenden Materials. Nochmal,

Eine andere Möglichkeit ist, dass Tee in der Regel „kol hamekalkilin peturin chutz mchovel umaavir“ enthalten ist. Wenn wir die Frage der Farbstoffe und der Definition des Kochens ignorieren und unser anfängliches Verständnis akzeptieren, dass Tee eine Melacha She'in Tzricha Lgufa ist, stellt sich die Frage, ob das Kochen eine Mlacha Shetzricha Lgufa erfordert. Die Gemara sagt, dass R' Yehuda der Fall ist, dass Maavir kein Mikalkel ist, weil es keinen Unterschied zwischen kochenden Farbstoffen und schmelzendem Blei gibt. Mit anderen Worten, Maavir bezieht sich auf das Kochen, nicht nur auf das Verbrennen von Holz. Ich bin mir nicht sicher, aber nach dem, was ich sagen kann, verstehen die meisten Rishonim Maavir so, dass es sich auf alle Verwendungen von Feuer bezieht.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Tee nicht mlcacha sheintzricha lgufa ist, entweder weil tzricha lgufa ein direktes, konstruktives Ergebnis bedeutet oder weil die Definition des Kochens die Verbesserung des Wassers durch Extrahieren der Eigenschaften des Tees beinhaltet oder weil das Kochen kein tzricha lgufa erfordert.