Warum ist die Antwort „Gib Cäsar, was Cäsars ist“ so großartig?

Die Pharisäer versuchten ihm eine Falle zu stellen. Sie dachten, sie hätten ein luftdichtes Dilemma. Wenn Jesus sagt „zahle die Steuern“, wird es das einfache Volk (die Leute des Landes) gegen ihn aufbringen. Es würde auch die Eiferer gegen Ihn aufbringen. Wenn Er sagte: „Zahle keine Steuern“, dann haben es die Herodianer (Agenten des Königs) aus Seinem Mund, dass Er eine Rebellion schürt. Hätten sie so etwas begründet gemeldet, wäre die Festnahme früher erfolgt.

Ja, einerseits weicht er der Frage aus, aber andererseits weicht er einer Falle aus. Er spaltete die Hörner des Dilemmas. (Wie das Euthyphro-Dilemma: „Ist es gut, weil Gott es will, oder will Gott es, weil es gut ist?“ Die Antwort lautet: „Gott will es, weil ER gut ist.“)

Außerdem wären die Schüler der Pharisäer in Midrasch und den Regeln von Hillel gut ausgebildet gewesen. Mit Jesu Antwort kann ich leicht erkennen, dass ihre Gedanken das Schlüsselwort „Bild“ in Jesu Frage ergreifen.

Die Überlegung würde dann so gehen:

F „Wenn du Cäsar geben sollst, was sein Bild trägt, was sollst du dann Gott geben?“

A: "Du übergibst Gott, was sein Bild trägt, und was das Bild Gottes trägt, bist du selbst (Gen 1:26,27)."

Warum ist die Antwort „Gib Cäsar, was Cäsars ist“ so großartig?
Warum ist das eine Antwort, die sie „verblüfft“ hat?

Sie interpretieren, dass Jesu Antwort großartig war: Der Text sagt zwar, dass die Pharisäer, die versuchten, Jesus zu „fangen“ oder zu „verwickeln“, „erstaunt“ oder „verwundert“ waren ¹ , aber der Text nennt den Grund dafür nicht.

Andere hier verstehen die „Falle“ als eine Frage, die Jesus schaden würde, egal wie er sie beantworten würde, vorausgesetzt, dass Jesus sich einer der beiden stellen würde:

1. die Leute wandten sich gegen ihn, wenn er sich für die Zahlung aussprach
2. den Zorn der Behörden, wenn er sich dagegen wehrte

Die einfache Lesart der Antwort Jesu ist jedoch, dass er einfach sagt, dass die Steuer bezahlt werden sollte (er sagt das nicht nur , aber er sagt es eindeutig ), also muss das Erstaunen der Pharisäer darauf zurückzuführen sein, dass sie die gegenteilige Antwort erwartet haben , und nicht, weil die Antwort irgendwie eine clevere Art war, sich aus ihrer Falle zu winden.

Die Antwort „verblüffte“ sie also, weil sie erwarteten, dass Jesus die Steuer ablehnen würde

Dies wird durch einen genauen Blick auf den Ansatz der Pharisäer gut unterstützt:

¹⁶ Und sie schickten ihre Jünger zusammen mit den Herodianern zu ihm und sagten: „Lehrer, wir wissen, dass du wahrhaftig bist und den Weg Gottes wahrheitsgemäß lehrst , und du kümmerst dich nicht um die Meinung anderer, denn du lässt dich nicht vom Schein beeinflussen. ¹⁷ Sagen Sie uns also, was Sie denken. Ist es erlaubt , dem Kaiser Steuern zu zahlen, oder nicht?“ _ESV

1. die Herodianer wären nicht daran interessiert gewesen, mitzukommen, wenn sie die Antwort Jesu erwartet hätten: Sie müssen etwas erwartet haben, das sie gegen Jesus verwenden könnten
2. Die Pharisäer legen besonderen Wert darauf, Jesus in seiner Antwort dazu zu bringen, die Wahrheit zu sagen: Jesu Feinde leugneten nicht, dass er Gutes tat, aber sie interpretierten seine guten Taten als Deckmantel für eine böse Absicht . Sie dachten, er würde die Wahrheit sagen und versuchten sicherzustellen, dass er eine Antwort gab, indem sie mit böser Schmeichelei auf seine Wahrhaftigkeit aufmerksam machten
3. Die Frage ist nicht, ob es richtig ist, Cäsar Steuern zu zahlen, sondern ob es legal ist . Dies ist nur dann sinnvoll, wenn die Praxis statt des gesetzlich vorgeschriebenen Zehnten Steuern an Cäsar zu zahlen stattfand. Jesus spricht dies direkt mit seiner Antwort an:

   „Gib dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist.“

1. weist darauf hin, dass Cäsar bereits das besitzt, was er von ihnen verlangt
2. behauptet implizit, dass Gott auch bereits die Dinge besitzt, die er ihnen befiehlt, ihm zu geben
3. spielt auf das Gottesbild an, in dem Adam erschaffen wurde: Der Vorschlag ist, dass Gott nicht nur das Geld des Steuerzahlers besitzt, sondern auch sein ganzes Wesen, das dort als Tribut angeboten werden muss

Abgesehen davon, dass es sich um eine heikle Frage der Pharisäer handelte, in der sie versuchten, ihm eine Falle zu stellen, widersprach Jesu Antwort auch völlig dem Geist des jüdischen Nationalismus, der damals die vorherrschende Meinung der jüdischen Führer war. Jesus vermied ihre Falle und denunzierte die landläufige Meinung, die die Quelle ihres Erstaunens ist.

Das Wichtigste in Bezug auf Jesu Antwort ist die Beziehung zwischen den Juden des 1. Jahrhunderts und dem Römischen Reich. Die Römer waren eine Besatzungsmacht, die über alle Angelegenheiten des jüdischen Lebens ein Wörtchen mitzureden hatte. Sogar der Tempel war davon betroffen und operierte immer noch nur auf Gedeih und Verderb der römischen Beamten in Israel. Es gab viele Formen von sowohl organisiertem als auch unorganisiertem Widerstand gegen die Römer in und um die Zeit Jesu.

Tatsächlich gab es nur etwa 60 Jahre nach Jesu Tod eine große Rebellion, die für die Juden nicht gut ausging.

Nach Jahrzehnten der römischen Herrschaft schwappte der jüdische Nationalismus 66 n. Chr. in eine offene Rebellion gegen Rom über. Diese erste jüdische Revolte gegen Rom hatte katastrophale Folgen für die Juden und Palästina; es betraf auch die christliche Bewegung wegen des Einflussverlustes der Jerusalemer Kirche. Jüdische Unruhen waren tief in der langen römischen Besetzung ihres Landes verwurzelt, aber mehrere Ereignisse lösten eine Krise aus. Als der Staatsanwalt Gessius Florus siebzehn Talente aus dem Jerusalemer Tempelschatz beschlagnahmte, leisteten die Juden heftigen Widerstand. In Caesarea Maritima kam es zu Unruhen zwischen Juden und Nichtjuden wegen eines seit langem schwelenden Streits über die Staatsbürgerschaft, der kürzlich von Nero zugunsten der Nichtjuden entschieden wurde. Viele Juden starben in Cäsarea, und die Unruhen breiteten sich auf andere Städte aus, wo ähnliche Spannungen zu Blutvergießen führten. Im Juni n. Chr. 66, Die täglichen Opfer, die in Jerusalem im Namen des Kaisers und des römischen Volkes dargebracht wurden, hörten auf Befehl von Eleasar, dem Hauptmann des Tempels, auf. Diese Aktion signalisierte eine offene Rebellion gegen Rom.

Holman-Bibelatlas, Kap. 20

Die Folgen davon durch die Römer waren verheerend für die jüdische Lebensweise, insbesondere in Bezug auf die Religion.

Die jüdische Bevölkerung litt sowohl geistig als auch körperlich sehr. Der Tempel und sein Opfersystem waren verschwunden; Jerusalem lag in Trümmern und wurde von Teilen der Zehnten Legion besetzt. Ohne Tempel löste sich der Einfluss des Hohepriesters und der Sadduzäer schnell auf. Nur die Pharisäer überlebten die Krise und stellten kurz vor 100 n. Chr. den Sanhedrin in Jamnia wieder her.

Holman-Bibelatlas, Kap. 20

Psalm 24:1 „Die Erde ist des Herrn und alles, was darauf ist“, was nichts für Cäsar ist.

Das Design der Falle wird im Bericht über den Vorfall im Lukasevangelium (Kap. 20) erklärt, aber aus den Berichten in Matthäus (Kap. 20) und Markus (Kap. 12) gestrichen. Die Spione wurden von den Hohenpriestern gesandt, um "Jesus in Reden zu verwickeln, um ihn der Autorität des Statthalters (nämlich Pilatus) zu übergeben". Die Pharisäer und Hohepriester hatten durch ihr Spionagenetzwerk umfassende Kenntnis von Jesu Worten und Taten erhalten und waren überzeugt, dass Jesus die Abgabe von Tributen (Cäsars Steuer) verurteilen würde. Sie glaubten nicht, dass Jesus Cäsars Steuer gutheißen würde, was ihnen keinen Grund gegeben hätte, ihn Pilatus auszuliefern, der für die Erhebung der römischen Steuern in Judäa verantwortlich war. Jesus hatte zuvor Zöllner (dh Matthäus, Levi und Zachäus) dazu überredet, ihre Pflichten aufzugeben, um ihm zu folgen.

Daher dachten weder seine Jünger noch seine Feinde, dass Jesus sie auffordern würde, die Steuer zu zahlen. Es wäre mit dem Charakter Jesu unvereinbar zu behaupten, dass er eine einfache bejahende Antwort vermied, weil es ihn einen Nachfolger kosten würde. Verlassenheit war ihm nicht fremd ( Joh. 6:66 ) und seine Botschaft war nicht dazu gedacht, den herrschenden Mächten zu dienen.

Tatsächlich war Jesus auch weise, sprach die Wahrheit und ließ die Zuhörer oft bei seinen Reden sitzen. Wenn er in diesem Fall sagte: „Nein, zahlen Sie diesem diebischen, mordenden, kriegstreibenden, versklavenden Anwärter auf die Göttlichkeit meines Vaters keinen roten Cent (Steuer) (Tiberius Caesar behauptete, er sei der Sohn des göttlichen Augustus ) und Usurpator der Vorrechte Gottes als einziger Gesetzgeber des Menschen, wäre er von den Hohenpriestern zum Narren gehalten worden, was ein Zustand war, den Jesus niemals dulden würde.

Jesus Antwort auf die Frage: "Sollen wir Cäsars Steuer zahlen?" drehte seinen Fragestellern den Spieß um. Gebt Cäsar, was Cäsar gehört, aber gebt Gott, was Gott von ihnen verlangt, um festzustellen, wem was gehört. Diejenigen, die die Schrift kennen, haben keinen Zweifel, aber sie kannten die Schrift offensichtlich nicht, sonst hätten sie gesehen, dass Jesu Antwort Caesars Steuer genauso verurteilte, wie ihre Chefs es erwartet hatten, aber sie waren verblüfft und verwirrt. Als sie zu den Behörden zurückkehrten und ihnen erzählten, was Jesus gesagt hatte, wussten die Hohepriester, dass er Caesars Steuer mit seinem Render-to-Cäsar-Witz verurteilt hatte. Also entschieden sie sich, Jesus gewaltsam zu entfernen. Als sie ihn vor Pilatus führten, übersetzten sie Jesu Antwort für ihn. „Wir haben festgestellt, dass dieser Mann unsere Nation (Rom) pervertiert. Er verbietet uns, Steuern an Cäsar zu zahlen …

Die Antwort, die Jesus gibt, bezieht sich auf die geistliche Welt gegenüber der materiellen Welt. Cäsar ist als Kaiser das Oberhaupt der materiellen Welt und regiert daher in materiellen Angelegenheiten. Gott hingegen ist das Haupt der spirituellen Welt, wo er die höchste Herrschaft ausübt. Dieses Gleichnis ist ein Umweg, um eine Lektion über Spiritualität zu erteilen, aber es betont auch die Wichtigkeit der Trennung von Kirche und Staat.