Warum ist eine „klassisch“ gedruckte Sefer Tora nicht koscher?

Der " klassische " Druck war ein ziemlich einfacher Vorgang, der der Verwendung eines großen Stempels sehr ähnlich war. Sie schnitzen Buchstaben auf einen Block und bedecken ihn mit Tinte. Dann drückt der Drucker die Platte auf Papier. Diese Druckmethode war älter als Gutenberg und war in Ägypten bereits am Ende der Gaonim verfügbar.

Theoretisch sollte eine so gedruckte Sefer Tora als Lishma betrachtet werden, da der Drucker aktiv daran beteiligt ist, den Block auf das Papier zu drücken.

Warum haben gedruckte Torahs nicht dieselbe Kedusha wie geschriebene?

Nachdem ich in der Vergangenheit Holzschnitte gemacht habe, kann ich sagen, dass die Menge an Details, die für eine Sefer Tora von "durchschnittlicher" Größe erforderlich ist, wahrscheinlich zu einer großen Anzahl von Yeriot führen würde
@NoachmiFrankfurt also? scheint immer noch einfacher, als es von Hand zu schreiben
Beachten Sie, dass dies für Tefillin und Mesusot wegen Kisidran sicherlich nicht gelten würde.
@ShmuelBrin, es würde wahrscheinlich genauso viel Korrektur erfordern wie die Handschrift. Da mein vorheriger Kommentar abgeschnitten wurde, wären die fraglichen Yeriots verschwendete, selbst wenn die Shemot nicht gedruckt und stattdessen handgeschrieben wären.
Wenn ich den Vorgang richtig verstehe, muss das Schnitzen umgekehrt erfolgen, damit der bedruckte Bogen richtig herauskommt. Dies erscheint mir von Anfang an pasul, da die Formen der Buchstaben streng definiert sind und ein umgekehrter Buchstabe ungültig ist (außer natürlich für Nun Hafucha in Beha'alotcha).
@Epicentre Der Holzblock wäre (Wortspiel nicht beabsichtigt) sowieso pasul
Klassischer Druck wie dieser hatte oft Tintenfehler wie Flecken und Flecken und sogar unvollständige Buchstaben. Sefer Torahs sind nicht koscher, wenn die Buchstaben nicht vollständig sind oder Flecken und dergleichen vorhanden sind.
Rav Abadi hat ein solches Siebdruckverfahren, das sich jedoch von dem unterscheidet, was Sie sagen
"Warum haben gedruckte Torahs nicht dieselbe Kedusha wie geschriebene?" Warum gehst du davon aus, dass sie es nicht tun?
siehe Quellen in Fußnote 2 hakirah.org/Vol19Kleinhendler.pdf (ich habe sie nicht nachgeschlagen)
Ich glaube (keine Quelle im Moment, also Kommentar), dass es am "Schreiben" scheitert. Tatsächlich lässt sich diese Unterscheidung gut ins Englische übertragen

Antworten (3)

Der Taz ( Yoreh Deah 271:8 ) sagt, dass es eine gute Ksiva ist und die gleiche Kedusha wie eine "normale Sefer Torah " hat.

600 Jahre lang hat niemand darüber gesprochen?
Nun, die Verbreitung gedruckter Bücher nach der Erfindung der Druckpresse beweist wahrscheinlich, wie unpraktisch das Drucken bis dahin war. Kulturen mit Bildschrift schienen es mehr zu schätzen.
Warum machen die Leute Megillot Esther nicht so? Wahrscheinlich 500 Dollar Investition, um Stempel für jede Spalte zu kaufen, und Sie können eine Esther in ein paar Stunden produzieren, wette ich, einschließlich Nähen und Fixieren und Buchstaben, die nicht richtig herausgekommen sind.

Der Chavos Yair sagt, dass der Grund dafür ist, dass man jeden (einzelnen) Namen von Hashem heiligen muss, bevor man ihn schreibt.

Es erklärt immer noch nicht Megillas Esther oder warum wir nicht alles außer dem Namen von Hashem drucken und ausfüllen können, aber es könnte sein, dass das gerade zum Minhag wurde.
Er spricht dort tatsächlich ein bisschen über die Geschichte des Buchdrucks
Die Chavos Yair untersagten eine von einem Nichtjuden gedruckte Sefer Tora. Ein jüdischer Drucker wäre in Ordnung. Er bietet sogar an, die Taz mit einer jüdischen Druckerei zu erklären. Siehe auch pischei tshuva in 271 sk 20. Siehe auch Minchas Yitzchok chelek 1 siman 17.

Yisrael Kleinhendler hat einen sehr interessanten Artikel über die „ Siebdruck-Sefer Tora “ in Hakirah (Bd. 19, Sommer 2015). Er schreibt (S. 219) über einige der Probleme, die halachische Autoritäten bezüglich des Schreibens einer Sefer Tora mit einer Druckerpresse hatten. Einige davon scheinen auch auf eine „klassisch“ gedruckte Sefer Tora zuzutreffen

  • Der Maharashdam war besorgt, dass das Ksav nicht schön herauskam, es wurde normales Papier verwendet, es wurde nicht Lishmah geschrieben und es wurde mit Chakikah (Radierung) gemacht.

  • R Moshe Provinsalo war besorgt, dass, selbst wenn das Drucken von Sifrei Tora ohne Chakikah gemacht wurde , man Sifrei Tora nicht drucken sollte , da es Chakikah ähnlich ist , um nicht zu Chakikah zu kommen .

  • Die Teshuvah Me'ahavah war besorgt über die auf dem Kopf stehenden Buchstaben und das häufige Vorkommen, dass ungültige Seiten aufgrund der vielen Fehler, die im Prozess gemacht wurden, verworfen werden mussten.

Es ist möglich, dass man diese Probleme umgehen kann, indem man klaf verwendet, für ein schönes ksav sorgt, lishmah schreibt und vielleicht jede fehlerhafte Seite in geniza einfügt . Wie der Artikel zeigt, gibt es jedoch selbst mit überlegener Technologie (Siebdruck) einen sehr erheblichen Widerstand gegen die Änderung der uralten Art, Sifrei Tora von Hand zu schreiben, manchmal aus halachischen Gründen (für die es Workarounds gibt). meistens aus kulturellen und nicht- halachischen Gründen.

Weitere Informationen finden Sie im vollständigen Artikel - es lohnt sich sehr, ihn vollständig zu lesen, wenn Sie daran interessiert sind, "Technologie" zum Schreiben von Sifrei Torah zu verwenden . Siehe auch (unten auf S. 210) die 11 Rabbiner, die die „Druckpresse sefer Torah“ erlauben.

Schließlich könnten einige der Probleme auf dieser Liste auch hier relevant sein.

Warum ist eine „klassisch“ gedruckte Sefer Tora nicht koscher?
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