Ta'amei Mikra und die Tora-Rolle

Wow, ich war fasziniert von der Frage, also habe ich nachgeschlagen ...

Zuerst eine Einführung in ein zentrales Konzept: Es gibt eine Meinungsverschiedenheit, die sich durch den Talmud zieht (wie Sanhedrin 4a,b) bezüglich der Worte einer Tora-Rolle, ob „Yesh Aim leMikrah“ oder „Yesh Aim leMesoret“. Grob übersetzt bedeutet das „Primat wird dem gegeben, wie es gelesen wird“ oder „Primat wird der Tradition gegeben“. So sagt die Thora zum Beispiel, dass man ein Kind BCHLV IMO nicht kochen soll. Ohne Tradition könnte man das meiner Meinung nach als BeCHeLeV lesen, in den Fetten seiner Mutter. Die Tradition fordert uns auf, BaCHaLeV IMO in der Muttermilch zu lesen. Sollten wir der ersten Interpretation mehr Legitimität verleihen, es sei denn, wir haben einen besonderen Hinweis darauf, dass nur die Tradition gilt? Oder sollten wir mit der traditionellen Lesart arbeiten, es sei denn, es gibt einen besonderen Grund, auch die einfache Lesart in Betracht zu ziehen?

Nun, um mit der Antwort zu beginnen ... Das Verbot, ein Sefer Menukad (vokalisierte Schriftrolle) in Shulchan Aruch zu verwenden, steht in YD 274:7 und in Ta'z 6 & 7. Der Einfachheit halber übersetze ich jedoch Keset HaSofer 16:6: „Eine vokalisierte Tora-Rolle ist pasul , weil wir festgestellt haben, dass ‚der Tradition der Vorrang gegeben wird‘, und sobald sie vokalisiert ist, gibt es nur noch ‚wie sie gelesen wird‘ [was sekundär sein soll]. Und selbst wenn sie die Vokalisierung entfernen sollten, bleibt es pasul! Da die Absicht des Schreibers darin bestand, sich nicht um die Überlieferung zu kümmern, sondern nur darum, „wie sie gelesen wird“, und er sie zu diesem Zweck geschrieben hat, ist es, als würde sich das Dokument selbst als Fälschung („Mezuyaf miTocho“) verurteilen. [Ta"z] Aber wäre die Thora-Rolle schon richtig geschrieben worden, und sie hätten dann Vokale oder Kantillationen hinzugefügt, würde das Ausstreichen helfen, wie es bei anderen Fehlern der Fall ist ..."

Die Regeln für das Schreiben von Megillot sind in OC 691. Gesetz 9 lautet einfach: „Eine Megillah, die vokalisiert ist, und ähnlich, wenn auf der ersten Seite die Segnungen und Gedichte geschrieben sind, wird dadurch nicht disqualifiziert.“ Der Unterschied wird nicht erklärt, als wäre er selbsterklärend.

Vermutlich besteht der Unterschied darin, dass die Tora-Rolle zu 100 % dem Mesoret entsprechen muss, der Tradition von Moshe am Sinai bis Esra, während die Hauptanforderung der Megilla darin besteht, richtig zu lesen, und wenn die Vokale helfen, soll es so sein. .