Ist Frauen der Umgang und das Lesen der Thora ausdrücklich untersagt?

Mich interessiert, trotz der beteiligten „politischen Agenden“, ob die „Frauen der Mauer“ gegen die Halacha verstoßen und wenn ja, gegen welche. Dazu frage ich: Ist Frauen der Umgang und das Lesen der Thora ausdrücklich verboten?

In seiner Antwort auf tzitzit erwähnt R'Moshe Feinstein z"l politische Agenden, die das Tragen posul machen.

Ich wurde zu der Annahme verleitet, dass Frauen Tora-Rollen lesen und handhaben können, während sie in einem „Minjan“ von Frauen sind.

Vielleicht Bittul Zeman? Nur weil Sie eine Tora berühren können, bedeutet das nicht, dass dies produktiv ist. Ich esse selten Rüben, obwohl ich es auf jeden Fall darf.
Yerachmiel willkommen bei Mi Yodeya und vielen Dank für die interessante Frage! Wenn Sie es noch nicht getan haben, sollten Sie sich die Tour ansehen . Ich hoffe, Sie sehen sich um und finden andere Fragen und Antworten von Interesse und lernen mit uns weiter.

Antworten (2)

Sie stellen zwei verwandte, aber unterschiedliche Fragen. Eine über das Berühren der Tora, eine über das Lesen.

In Bezug auf das Berühren einer Sefer Tora gibt es einen ausdrücklichen Rambam ( Gesetze der Sefer Tora 10:8 basierend auf Berakhot 22a ), der Niddot (dh Frauen) ausdrücklich erwähnt.

Jede unreine Person, sogar [eine Frau in] einem Niddah-Zustand oder ein Nichtjude, kann eine Tora-Rolle halten und sie lesen.

SA YD 282:9 regelt dasselbe (für eine Auflösung des Widerspruchs mit den Rema zu SA OH 88:1 siehe R Avraham Weiss hier ).

Einige Poskim sind anderer Meinung, basierend auf Minhag, zB hier , aber siehe das Ende des Artikels von R Weiss, der viele Acharonim zeigt, die schreiben, dass dieser Minhag keine Grundlage hat.

Dies ist im Zusammenhang mit dem Küssen der Tora auf Simhat Tora und dem Tanzen mit einer Sefer Tora in Bereichen nur für Frauen relevant.

In Bezug auf das Lesen einer Sefer Tora , insbesondere im Zusammenhang mit Frauengebetsdiensten, gibt es mehrere Probleme, und es ist fast unmöglich, die Halachik von dem zu trennen, was Sie „politische Themen“ nennen.

Eine große Anzahl von Gedolei Israel hat gegen Frauengebetsgruppen geschrieben, wenn sie einen vollständigen Gebetsgottesdienst beinhalten. Einige Poskim (einschließlich R. Shlomo Goren, R. Avraham Elkana Shapiro, R. Moshe Feinstein) neigen eher dazu, Frauen das Lesen einer Sefer Tora (ohne öffentlichen Segen davor/nachher) unter bestimmten Umständen zu gestatten (z. B. „fromme Frauen, deren Überlegungen ausschließlich um des Himmels willen und sind ohne Infragestellung von Gottes Thora und jüdischem Brauchtum").

Ich kann Sie nur auf eine eingehende, großartige Quellenübersicht von R. Aryeh Frimer und R. Dov Frimer in Tradition verweisen , die zu dem Schluss kommt, dass es sich bei dem Thema viel mehr um die öffentliche Ordnung als um die Halacha handelt.

Ich habe oft gehört, dass man, selbst wenn es halachisch erlaubt ist , keine Agenda der Gleichwertigkeit von Männern und Frauen vorantreiben sollte (was nicht die Perspektive der Tora ist). Also wie immer CYLOR für praktische Anwendungen der oben genannten.

Vielen Dank für Ihre sehr ausführliche Antwort. Ich habe immer geglaubt, dass in Bezug auf Halacha oder "חוק יבש", wie man sagen könnte, die "Frauen der Mauer" in Ordnung sind. Leider ist ihre Agenda eindeutig eine politische Agenda, die nicht auf der Liebe zu Hashem basiert, sondern auf der Förderung einer politischen Ideologie ist dem Mainstream-Jiddishkeit fremd. Es ist diese (versteckte Agenda), die mich dazu gebracht hat, dem, was sie tun, nicht zuzustimmen. Danke noch einmal.
Der Link funktioniert nicht mehr, aber meiner Erinnerung nach war das überhaupt nicht das Fazit der Rabbiner Frimer. Sie kamen zu dem Schluss, dass es echte halachische Probleme gab, einen weiblichen Baal Koreh zu verwenden und / oder einer Frau eine Aliyah zu geben, weil sie nicht die Männer motzi sein können.
@conceptualinertia Ich habe den Link zum Artikel von R Frimer(s) aktualisiert, das Fazit beginnt auf S. 48
@mbloch Dieser Link ist nicht der Artikel, auf den ich mich bezog. Es gab einen späteren Artikel, in dem die Frimers speziell das Tora-Lesen diskutierten (im Gegensatz zum Rest des Gottesdienstes). traditiononline.org/…
@conceptualinertia Ich verstehe Sie - Sie beziehen sich also auf ein anderes Problem und einen anderen Artikel ...

Ich glaube, die Antwort lautet NEIN, sie sind nicht verboten, und meine Argumentation folgt. Danke Eliezer für die Aufklärung!

Der Rambam sagt: „Alle Tameh-Leute, sogar Niddot, sogar ein Nichtjuder, dürfen eine Tora-Rolle halten und daraus lesen, denn die Worte der Tora sind nicht empfänglich für Tuma.“ (Hilchot Sefer Torah 10:8) Nicht nur Menschen im Status von Tumah dürfen die Worte der Tora rezitieren, aber sie dürfen die Sefer Tora auch physisch berühren und halten, vorausgesetzt, ihre Hände sind sauber. Sowohl der Tur (Yoreh De'ah 282) als auch der Shulchan Arukh (282:9) akzeptieren den Rambam als Halachah.

Der Talmud sagt in Megilla 23a , dass sogar eine Frau aus der Thora lesen darf, „aber die Rabbiner sagten, dass eine Frau dies wegen Kovod HaTzibbur – der Ehre der Gemeinde – nicht tun sollte.“ Auch die Halacha spiegelt diese Ansicht wider.

Beachten Sie, dass die Gemara selbst das "politische Problem" anspricht.
@Mordechai Ich denke, er macht deutlich, wer hier die politischen Probleme hat.
Ist Frauen der Umgang und das Lesen der Thora ausdrücklich untersagt?
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