Kann eine Chumash für eine öffentliche Thora-Lesung verwendet werden?

Der Rama (OC 143:2) schreibt:

בחומשים שלנו, אפילו כל ה' ספרים ביחד אין לברך עליהם, ובמקום שיש ס"ת ואין ש"ץ הבקי בנגינה בעל פה, ראיתי נוהגים שהש"ץ קורא מן החומש בנקוד והעולה קורא אחריו מן הס"ת הכשר.
‏ In our Chumashim [ die gedruckt sind] selbst wenn alle 5 Bücher [der Thora] enthalten sind, kann man keinen Segen über sie [lesen] rezitieren. An einem Ort mit einer Tora-Rolle, aber der Anführer kann die Cantillation nicht auswendig, ich habe einen Brauch gesehen, dass der Anführer aus einem [gedruckten] Chumash mit Vokalpunkten liest und derjenige, der die Aliyah erhält, [Wort für Wort] nach ihm in der koscheren Schriftrolle.

Ich kann die Einzelheiten Ihres Falles nicht kommentieren, aber im Allgemeinen darf man die Segnungen nicht rezitieren und den Standard-Tora-Gottesdienst nicht mit einem gedruckten Chumash durchführen ^[1] ; Wenn jedoch niemand das Lesen vorbereitet hat, ist es möglich, dass ein Souffleur einen gedruckten Chumash verwendet, solange er wirklich aus der koscheren Schriftrolle gelesen wird.

^{[1]  Das Lesen aus einem geschriebenen Chumash ist eine ganz andere Geschichte, aber man sieht sie nicht mehr allzu oft.}

R. Moshe Feinstein hat eine Antwort, die sich darauf bezieht:

Igros Mosche OK 3:19

ובדבר הקורא שאינו יודע בע"פ את הטעמים ומניח החומש על השלחן ורואה בחומש כל מלה ומלה ואומר שאח"כ מביט בס"ת וקורא מהס"ת אין להניחו לעשות כן כי אין להאמינו לזה והוא בעצמו נמי א"א לו לידע זה שבקל יכול לטעות בזה שיהיה נדמה לו שקורא מהס"ת ובאמת קורא מזכירתו במה שראה בהחומש ויותר טוב לשמוע מבעל קורא השני שקורא מהס"ת ממש אף שאינו יודע את הטעמים ובלבד שיפסיק הפסוקים כראוי שיהיה ניכר סופי הפסוקים שאסור להפסיק במקום דלא פסקיה משה ואסור לחבר מה שפסקיה משה וכן טוב להחמיר באתנחתא אם אפשר וזה יכול איש אחר לעמ לעמ על הבימה ולעין בחומש ל שראל לבכמ סופת של & סמק ס & ס מק סES.

ואני מסתפק שאפשר שכל זמן שזוכרים כל בנ"א מראייתם בספר לקרא התיבות כמו שכתובין נחשב כקורא מספר ההוא אף שהוא אחר כדי דבור וממילא איכא חומרא שאם ראה בחומש לא יהני כלל מה שיראה תיכף בהס"ת שלכן אף אם נאמינו שראה בחומש תיכף אחר שראה בחומש אינו מועיל ואם הוא בתכ"ד מסתבר שודאי לא יועיל דהא תכ"ד כדבור דמי לכל התורה כולה ואיכא קולא מזה שאם ראה בס"ת ומאיזה סבה הוצרך לעצום עיניו שנחשבה קריאתו קריאה מהס"ת ובתכ"ד מסתבר שודאי יכול לקרא וצ"ע לדינא

Was den Leser betrifft, der die Kantillationen nicht auswendig kennt, und legt eine Chumash auf den Tisch und sieht jedes Wort in der Chumash und behauptet, dass er danach in die Sefer Tora schaut und aus der Sefer Tora liest, er sollte dies nicht tun dürfen, weil ihm das nicht geglaubt werden sollte. Und er selbst kann das unmöglich wissen, weil es leicht ist, sich darin zu irren, wobei es ihm so vorkommt, als würde er aus der Thora lesen, während er in Wahrheit aus seiner Erinnerung an das liest, was er in der Chumash gesehen hat. Es ist besser, [die Lesung] von einem zweiten Leser zu hören, der es wirklich aus dem Tora-Himmel liest, obwohl er die Kantillationen nicht kennt, solange er die Verse richtig aufteilt, sodass die Enden der Verse erkennbar sind Es ist verboten, an einem Ort anzuhalten, an dem Moshe nicht angehalten hat, und es ist verboten, zusammenzufügen, was Moshe getrennt hat.Etnachta , wenn möglich. Und Sie können einen anderen Mann auf der Plattform stehen lassen und in den Chumash schauen und ihm [dem Leser] die Enden der Verse und der Etnachta erzählen, wie es an vielen Orten gemacht wird, wenn es keinen guten Leser gibt. Damit wird es Frieden in ihren Grenzen und Frieden in ganz Israel geben.

Und ich bin mir nicht sicher, denn es ist möglich, dass, solange sich jemand daran erinnert, in dem Buch zu sehen, wie man die Wörter so liest, wie sie geschrieben sind, es als Lesen aus diesem Buch betrachtet wird, selbst wenn es nach toch k'dei dibbur ist. Dementsprechend gibt es eine Stringenz, dass, wenn er es in einer Chumash gesehen hat, es überhaupt nicht hilft, dass er es anschließend sofort in der Sefer Tora gesehen hat, und daher selbst wenn wir ihm glauben würden, dass er es sofort nach dem Sehen in der Tora gesehen hat es im Chumash würde es nicht helfen. Und wenn es innerhalb von toch k'dei dibbur liegt, ist es logisch, dass es sicherlich nicht helfen würde, weil toch k'dei dibbur wie eine tatsächliche Rede für die gesamte Tora ist. Daraus ergibt sich eine Nachsicht, dass, wenn er es in der Defer Tora sah und aus irgendeinem Grund seine Augen schließen musste, es als Lesen aus der Sefer Tora angesehen würde, und innerhalb von toch k'dei dibbur ist es logisch, dass er es kann sicherlich lesen, und dies erfordert mehr Analyse für das tatsächliche Gesetz.