Darf man eine sephardische Thora in einem aschkenasischen Minjan verwenden?

Darf ein aschkenasischer Minjan eine sephardische Thora (geschrieben in כתב וועליש) für seinen Minjan verwenden oder umgekehrt? Bitte geben Sie eine Quelle an

PM, willkommen bei Mi Yodeya. Bitte erläutern Sie, warum Sie denken, dass dies ein Problem sein könnte.
Vermutlich inspiriert von: myobiterdicta.blogspot.com/2012/06/…
Fragen Sie nur wegen Unterschieden im Ktav (z. B. kotzot shel yud) oder wegen unterschiedlicher Schreibweisen (z. B. פצוע דכא/דכה)?
Ich schließe mich der Begrüßung von SethJ an, und ich kommentiere nur, um Ihnen zu empfehlen, Ihr Konto zu registrieren , wodurch Sie Zugriff auf weitere Funktionen der Website erhalten.
@SethJ, ähnlich, aber das fragt nach den Formen der Buchstaben und das nach " p'tzua daka ".
@msh210, es fragt, ob man damit seiner Verpflichtung nachkommt. Ob es nun um Rechtschreibung oder Buchstaben geht, ich denke, dass dieselben Überlegungen notwendig sind, um beide Fragen vollständig zu beantworten.

Antworten (3)

Der Tur Yoreh Deah 274 sagt im Namen des Rosh , dass es kein Problem mit der unterschiedlichen Beschriftung gibt. Der Meiri Shabbos 104a zeigt auch an, dass es kein Problem gibt. Das Noda B'Yehuda Yora Deah 171 zeigt auch an, dass es in Ordnung ist.

Ich weiß nicht, ob der Rosh ein Jud ohne einen unteren linken Punkt akzeptieren würde. Er sagt nur, dass stilistische Änderungen, die nicht definitorisch sind, in Ordnung sind. Aber es gibt Grenzen, die selbst er nicht überschreiten würde.
+1, der Noda Bihuda könnte nicht klarer sein.
@DoubleAA, Soferim Ich weiß, dass Sephardim jetzt Kotzo Shel Yud hinzufügen usw. ע"פ בעלי התוספות והר׳ יוסף קארו
@noach Das trifft in den Mainstream-Sefardi-Gemeinschaften der letzten paar hundert Jahre weitgehend zu, aber es gibt immer noch einige Puristen, die dies nicht tun.
@DoubleAA, sind sie meistens makpid, wenn es darum geht, ihre eigenen Soferim aus ihrem Edot zu bekommen?
@noac Ich habe keine Statistiken. Soweit ich weiß, sind es vielleicht 99 %, aber nicht 100 %. Jemeniten sind meines Erachtens noch weniger vorsichtig mit diesem Thema.

Entnommen aus meiner Antwort hier :

Jalkut Josef 685:12

ומתוך ספר תורה בכתב אשכנזי, יצאו ידי חובה

וכן ההיפך, שהכל יוצאים ידי חובה בספר תורה שנכתב בכתב ספרד & ספרד & ספרד & אף שurfrecht של צד הצד' beginnen

a) Ein Sefaradi, der von einer von Ahkenazi geschriebenen Sefer Torah hörte, ist Yose.

b) Ein Ashkenazi ist auch Yose aus einer Tora , die im Sefaradi-Stil geschrieben ist.

Aus der Tatsache, dass er das „petzua daka“-Problem nicht erwähnt, kann man schließen , dass es kein Problem wäre (obwohl er dies nicht ausdrücklich zu sagen scheint).

Daher denke ich nicht, dass es ein Problem ist.

Eine Antwort mit einem Link ist für die Leute nicht sehr nützlich ... Ich habe Ihre Antwort von dort kopiert und in Blockzitate eingefügt ... Wenn Sie sie bearbeiten oder ändern möchten, wie viel zitiert wird, ist dies Ihre Antwort ;-)

Nur um ein paar modernere Quellen hinzuzufügen: Har Tzevi OC 1:32 , Minchat Yitzchak 4:47 und Mishneh Halachot 7:8 bestimmen alle ausdrücklich, dass Vellish koscher ist. Tzitz Eliezer 14:3:4 erlaubt post facto sogar Sta'm, das mit einer Mischung aus Vellish und Ashkenazi geschrieben wurde. Igrot Moshe OC 5:2 erlaubt auch andere Schreibweisen, aber er weist schnell darauf hin, dass es besser ist, zu bleiben zu einer Gewohnheit in dieser Angelegenheit.

auch orach mishpat (kook) ?:7
Darf man eine sephardische Thora in einem aschkenasischen Minjan verwenden?
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