Warum ist für Dewey ein Biberdamm KEIN Werkzeug?

Quelle: S. 216, Philosophy: A Complete Introduction (2012) von Prof. Sharon Kaye MA PhD (in Philosophy, U. Toronto)

3 Was ist laut Dewey kein Werkzeug?

a. Universitäten  
b. Computers
c. Ein Wohnhaus
d. Ein Biberdamm

Auf den Seiten 207-208 dieses Buches wird kurz Deweys Meinung zu Tools erläutert.

Der Antwortschlüssel auf Seite 220 besagt (d), aber ich verstehe nicht, warum Biberdämme KEINE Werkzeuge für Biber sind?

"S. 207-208 dieses Buches erklärt kurz Deweys Meinungen zu Tools." Könnten Sie zusammenfassen? Sagt er, dass nur Menschen Werkzeuge benutzen, also Biber keine Werkzeuge benutzen? Oder argumentiert er anders?

Antworten (1)

Obwohl ich den Text von Sharon Kaye nicht habe, können die folgenden Texte hoffentlich darauf hinweisen, warum die vierte Option höchstwahrscheinlich nicht das ist, was Dewey als Werkzeug betrachten würde.

Elizabeth Anderson schreibt Folgendes über die Ethik von John Dewey :

Werturteile sind Werkzeuge, um das Verhalten zufriedenstellend umzulenken, wenn Gewohnheiten versagen. Als Werkzeuge können sie instrumentell evaluiert werden. Wir testen unsere Werturteile, indem wir sie in die Praxis umsetzen und sehen, ob die Ergebnisse zufriedenstellend sind – ob sie unsere Probleme mit akzeptablen Nebenwirkungen lösen, ob sie erfolgreiche Antworten auf neue Probleme ermöglichen, ob das Leben in Übereinstimmung mit alternativen Werturteilen zu befriedigenderen Ergebnissen führt .

Obwohl es in dem obigen Zitat um Werturteile geht, betont die Betonung, die Dewey auf sie als „Werkzeuge“ legt, seinen „Instrumentalismus“, den Richard Field wie folgt beschreibt .

Im Gegensatz zu traditionellen Ansätzen in der Wissenstheorie, die das Denken als subjektives Primitiv betrachteten, aus dem sich Wissen zusammensetzte, verstand Deweys Ansatz das Denken genetisch als das Produkt der Interaktion zwischen Organismus und Umwelt und das Wissen als praktische Instrumentalität bei der Führung und Kontrolle über diese Interaktion. So übernahm Dewey den Begriff „Instrumentalismus“ als beschreibende Bezeichnung für seinen neuen Ansatz.

Die Frage bietet vier Optionen. Einer von ihnen ist am wenigsten wahrscheinlich ein Werkzeug für einen Pragmatiker, Instrumentalisten wie Dewey. Nur eines davon wäre wahrscheinlich nichts, was wir nutzen könnten, um "unsere Werturteile zu testen", "unsere Probleme mit akzeptablen Nebenwirkungen zu lösen" oder uns "Interaktion zwischen Organismus und Umwelt" zu ermöglichen.

Der Biberdamm mag ein Werkzeug für Biber sein, aber von den vier scheint er den geringsten instrumentellen Wert für den Menschen zu haben. Die anderen drei, Universitäten, Computer und Wohnhäuser, würden mehr Möglichkeiten für Interaktionen (zumindest aus menschlicher Sicht) zwischen Organismus und Umwelt bieten.


Bezug

Anderson, Elizabeth, „Dewey’s Moral Philosophy“, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Ausgabe Herbst 2018), Edward N. Zalta (Hrsg.), URL = https://plato.stanford.edu/archives/fall2018/entries/dewey- moralisch/ .

Field, Richard, „John Dewey (1859–1952)“, Internet-Enzyklopädie der Philosophie https://www.iep.utm.edu/dewey/

Daher sollte die eigentliche Frage lauten, wer von ihnen kein menschliches Werkzeug ist?
@ rus9384 Wenn man diese Frage bei einer Prüfung unter Zeitdruck beantworten würde, wäre dies das Kriterium, um (d) schnell als wahrscheinlichste Antwort auszuwählen, es sei denn, eine der anderen drei wäre auch kein menschliches Werkzeug. Wenn ich Sharon Kayes Text hätte, hätte ich versucht, diese Antwort zu rechtfertigen. Es sollte etwas in diesem Text geben, das bestätigt, dass (d) die richtige Antwort ist.
@rus9384: Für Dewey ist ein Werkzeug ein menschliches Artefakt, das aus Wissen konstruiert und dazu bestimmt ist, die prekäre Natur unserer Existenz in etwas Einheitlicheres und Berechenbares zu verwandeln. Somit gibt es in seinem technischen Sinne des Wortes nichts Vergleichbares wie „nichtmenschliches Werkzeug“ . Es gibt natürlich analoge Bedeutungen des Wortes und die Frage, die noch nicht da war, als er es schrieb, ist, ob Tiere nicht auch "Wissen-das" erlangen können, mit dem sie bestimmte Dinge (dh Werkzeuge) bauen, im Gegensatz zu bloßem "Wissen -das". wie", dh instinktives Verhalten. Ich denke, die Frage ist schlecht gestellt, aber "richtig".
Genauer gesagt: Es ist nicht einmal wirklich schlecht formuliert, da das Bauen von Staudämmen ein instinktives Verhalten ist. Es hebt vielmehr einen wichtigen Unterschied zwischen dem, was Dewey „Instrumentalismus“ nennt, und einer unverblümten Sichtweise hervor, dass „Instrumentalismus“ sich einfach auf jedes denkbare (dh für uns denkbare ) Telos von Objekten bezieht. Außerdem hebt es einen problematischen Anthropomorphismus hervor, dh unsere Tendenz, Tieren dieselben bewussten Handlungen und Kognitionen zuzuschreiben, nur weil wir klar sehen können, wie ihr Verhalten "Sinn ergibt".
@PhilipKlöcking Dann können wir bei den ersten drei tatsächlich sicher sein, dass es sich um ein Werkzeug handelt, aber bei 4 können wir es nicht. Wir können nicht beweisen, dass es kein Werkzeug ist. Weil Tiere möglicherweise andere Arten von Wissen haben und es sich von unserem unterscheiden kann. Das heißt "Dieses von einem nichtmenschlichen X geschaffene Ding ist kein Werkzeug" ist nicht wissenschaftlich.
@rus9384: Die Frage bezieht sich auf Dewey. Für Dewey gibt es im Leben von Tieren keine existentielle Unsicherheit, da sie mit dem ausgestattet sind, was sie brauchen, um der Natur zu begegnen . Daher brauchen sie ihren Bezug zur Natur nicht durch Wissen und Werkzeuge zu vermitteln, sondern sind nur im Einklang mit ihr . Dewey hat eine zugrunde liegende Anthropologie und Naturphilosophie, die eine integrale Prämisse der Frage ist. Somit können wir sicher sein, dass d. ist kein Werkzeug für Dewey , das ist die Frage. Man sollte auch bedenken, dass Natur, Wissen, Erfahrung, Werkzeug usw. alles Fachbegriffe von Dewey sind.
(Fortsetzung) Dass Dewey alltägliche Laienbegriffe verwendet und ihnen eine technische Bedeutung gibt, war etwas, das ihn daran hinderte, an Einfluss zu gewinnen, wie er selbst gegen Ende seiner Karriere bemerkte. Es führte dazu, dass die überwiegende Mehrheit seiner Leser seine Philosophie völlig falsch interpretierte.