Warum ist Mesillas Yesharim so beliebt und akzeptiert?

Der Mesillas Yesharim ist sicherlich einer der einflussreichsten und beliebtesten Seforim , die je geschrieben wurden. Es gilt in den meisten Yeshivos als grundlegender Text und wird von Juden auf der ganzen Welt umfassend studiert (sowohl in der Originalsprache als auch in Übersetzung).

Bevor wir auf die Gründe für die immense Popularität dieser Arbeit eingehen können, müssen wir uns zunächst mit einem der fraglichen spezifischen Bedenken befassen. Die Frage erwähnt, dass Ramchal (R' Moshe Chaim Luzzatto, Autor von Mesillas Yesharim ) zu seinen Lebzeiten Anschuldigungen wegen unzulässiger Beteiligung an mystischen Praktiken und sogar Sabbatianismus (Anhänglichkeit an einen der ketzerischen Kulte, die auf dem falschen Messias Sabbatai basieren) erhoben wurden Zwi). Die Frage stellt sich, wie es sein kann, dass ein Werk einer so umstrittenen Persönlichkeit innerhalb der traditionellen/orthodoxen Gemeinschaft eine so breite Akzeptanz finden konnte.

Die Realität ist jedoch, dass die jüdische Gemeinde akzeptiert hat, dass diese Anschuldigungen falsch waren. Die Tatsache, dass bedeutende Persönlichkeiten wie der Vilna Gaon den Ramchal und seine Werke nachdrücklich unterstützten, diente dazu, jeden Verdacht aus seinem Namen vollständig auszuräumen. Die gängige Meinung innerhalb der orthodoxen Gemeinschaft ist, dass, wie es oft bei komplexen Figuren der Fall ist (und der Ramchal war sicherlich eine komplexe Figur), insbesondere bei denen, die sich intensiv mit Kabbala und Mystik beschäftigen, der Ramchal einfach missverstanden wurde. (Der Ramchal war in dieser Hinsicht nicht einzigartig; R' Yonason Eibshutz ist ein weiteres Beispiel für eine bedeutende Figur, die des Sabbatianismus beschuldigt wird und deren Werke heute aus weitgehend demselben Grund voll akzeptiert werden.)

Daher wird den Anschuldigungen gegen die Ramchal seit mehr als zwei Jahrhunderten in der religiösen jüdischen Welt kein Glauben geschenkt und sie werden einfach als unglücklicher Aspekt der Geschichte betrachtet.

Natürlich erklärt die Tatsache, dass der Ramchal nicht als umstrittene Figur angesehen wird, an sich nicht, warum die Mesillas Yesharim so populär wurden. Tatsächlich hat der Ramchal selbst viele Werke geschrieben, und obwohl einige ziemlich populär sind, kommt keines davon an die außergewöhnliche Popularität heran, die die Mesillas Yesharim seit mehr als zwei Jahrhunderten genießen.

Ich glaube nicht, dass es auf diese Frage eindeutige Antworten gibt. Die Tatsache, dass die Mesillas Yesharim im Laufe der Jahre von zahlreichen bedeutenden rabbinischen Persönlichkeiten begeistert unterstützt wurden, hat eindeutig eine große Rolle bei ihrer allgemeinen Popularität gespielt. Abgesehen davon, dass dies jedoch nicht erklärt, warum das Buch so begeisterte Zustimmungen erhielt, erklärt es auch nicht wirklich die allgemeine Popularität des Werks. Im Laufe der Jahre gab es viele Werke, die von großen Persönlichkeiten begeistert unterstützt wurden, die jedoch keine wirkliche allgemeine Popularität erlangten. Der Hauptgrund, warum die Leute sich der Vermerke bewusst sind, die den Mesillas Yesharim gegeben wurden, ist, dass die Leute das Buch lesen und darüber sprechen.

Was also unterschied die Mesillas Yesharim von all den anderen klassischen Mussar- Werken, von denen keines eine Popularität genießt, die auch nur an die der Mesillas Yesharim heranreicht ? Meiner Meinung nach gibt es vor allen anderen einen wesentlichen Faktor, der die Mesillas Yesharim zu seiner Zeit zu einem wirklich einzigartigen Werk machte und der weiterhin zu seiner immensen Popularität beiträgt.

Dieser Faktor besteht darin, dass Mesillas Yesharim im Gegensatz zu praktisch allen früheren Mussar - Werken sowohl auf eine harte, verurteilende Sprache, die sich an den Leser richtet, als auch auf langwierige technische Diskussionen vollständig verzichtet. Im Gegenteil, das Werk betont immer wieder, dass jeder positive Schritt, egal wie klein, tatsächlich eine große Errungenschaft ist, und dass sogar jemand, der nur die niedrigsten der im Buch beschriebenen Stufen erreicht, etwas Außergewöhnliches geleistet hat.

Bei vielen früheren Arbeiten kann man mit einem Gefühl der Verzweiflung oder sogar Angst davonlaufen. (Eine sehr religiöse ältere Frau sagte mir einmal, dass sie Shaarei Teshuva niemals lesen könne, weil es zu beängstigend sei.) Andere Werke, wie die Chovos Halevovos , sind mehr im Stil philosophischer Werke geschrieben als als Anleitungen zur Selbstverbesserung. Was der Leser in beiden Fällen nicht mitbekommt, ist das Gefühl eines unterstützenden und verständnisvollen Mentors, das bei den Mesillas Yesharim klar zum Ausdruck kommt .

Indem er die Mesillas Yesharim auf diese Weise schrieb, zeigte der Ramchal eine tiefe Sensibilität für die Veränderungen, die in der Gesellschaft stattfanden (sowohl in der jüdischen Gesellschaft als auch in der Gesellschaft insgesamt). Während frühere Generationen offenbar den älteren Stil Mussar Seforim effektiv fanden, war in der modernen Welt ein ganz anderer Ansatz notwendig. Der Mesillas Yesharim war somit in vielerlei Hinsicht das erste moderne hebräische Werk. (Tatsächlich waren die frühen Maskilim genau aus diesem Grund große Bewunderer der Ramchal und der Mesillas Yesharim . )

Angesichts dessen ist es nicht verwunderlich, dass Mesillas Yesharim ein riesiger „Hit“ war und zum beliebtesten Mussar - Werk aller Zeiten wurde.

Es gibt noch ein weiteres Problem, das in der Frage angesprochen wird, das angesprochen werden muss. Jeder, der die Mesillas Yesharim studiert hat , wird schnell erkennen, dass von den neun Ebenen, die er beschreibt, nur wenige Menschen jemals viel mehr erreichen als die ersten beiden. Wozu also die späteren Abschnitte studieren?

Ich habe dieses Thema kürzlich mit meinem Rebbi diskutiert , der selbst ein langjähriger Schüler der Mesillas Yesharim ist . In der Diskussion kamen wir zu drei grundlegenden Gründen, warum die späteren Abschnitte von Mesillas Yesharim für jeden Juden relevant sind.

1. "Du kannst keine Reise beginnen, wenn du nicht weißt, wohin du gehst." Das heißt, selbst wenn Sie sich noch auf einer niedrigeren Ebene befinden, hat das Wissen darüber, woran Sie letztendlich auf den höheren Ebenen arbeiten, immer noch einen großen Einfluss.
2. Spirituelles Wachstum ist oft ungleichmäßig. Es gibt immer Bereiche, in denen wir stärker sind als in anderen Bereichen. So ist es möglich, dass eine Person zwar in gewissen Punkten nur die Stufe 1 oder 2 erreicht hat, sich aber in anderen Bereichen auf Stufe 5 oder 6 befindet. Ein Mensch sollte sein spirituelles Wachstum nicht auf einen Bereich beschränken, während er darauf wartet, dass seine schwächsten Bereiche „aufholen“.
3. Es ist wichtig für uns zu verstehen, was wahre Spiritualität ist, damit wir sie (oder ihre Abwesenheit) in den Menschen um uns herum erkennen können. Selbst wenn wir die in Mesillas Yesharim beschriebenen höchsten Ebenen nicht erreicht haben , werden wir, wenn wir sie studieren, zumindest in der Lage sein, solche Größe zu erkennen, wenn wir ihr in einer anderen Person begegnen, und wir werden auch in der Lage sein, ihre Abwesenheit bei denen zu erkennen, die sie setzen auf falschen Vorwand der Heiligkeit.

Viele große Tzadikim haben die Mesilas Yesharim gelobt und gesagt, dass alles, was sie erreichten, darauf zurückzuführen sei, dass sie daraus gelernt hätten. Dazu gehören der Vilna Gaon, Bnei Yissochor, Rabbi Chaim Volozhin, Koznitzer Maggid und der Opter Maggid. (Siehe hier .) Die Tatsache, dass es von allen akzeptiert wurde, Misnagdim und Chassidim, bestätigt die Größe dieses Sefer.

Ich denke, dass seine Popularität und Billigung durch die Rabbiner hauptsächlich auf zwei Faktoren zurückzuführen ist.

1. es zeigt jedem Menschen genau, wo er sich in der Roadmap des spirituellen Fortschritts befindet und wer die wahren Tzadikim sind und wer (noch) keine Tzadikim sind.

2. es beschreibt die richtige Reihenfolge für die spirituelle Reise.

Auch dieser letzte Punkt ist äußerst wichtig. Es besteht die Gefahr, zu versuchen, hohe Ebenen der Frömmigkeit zu erreichen, ohne feste Grundlagen in den grundlegenden Ebenen zu haben.

Daher ist es ein Buch, das Sie jedem empfehlen können, ohne befürchten zu müssen, dass er versehentlich versucht, Sprossen auf der Leiter zu überspringen und am Ende herunterstürzt oder schlimmer noch, dass er in den Wolken falscher „Frömmigkeit“ oder emotionaler Hochgefühle davonschwebt.

Diese beiden Punkte sind wesentliche Grundlagen für alle, daher ihre Popularität.

Im ersten Ihrer beiden möglichen Einwände: „Der Autor, der Ramchal, war Gegenstand von Kontroversen, einschließlich des Verdachts, Sympathien für Shabbtai Tzvi zu haben (siehe Abschnitt 5 für eine kurze Zusammenfassung) und zu glauben, er sei der Messias (siehe , zum Beispiel seine Ketuba)." Ich lese das auf zwei Arten: Ramchal glaubte, „der Messias“ zu sein, oder Ramchal glaubte, R. Tzvi sei „der Messias“. Vieles spricht für die Vorstellung, dass „ein Messias“ in jeder Generation erscheint. Die letzte Tat von R. Tzvi, die Konversion zum Islam, erschien uns von unserem Standpunkt aus sicherlich eine feige Tat. Es gibt viele, die glaubten, dass seine Bekehrung aus ganz anderen Gründen stattfand, als um sein eigenes Leben zu retten. Wie dem auch sei, R. Moses ben Maimon, erlitt zu Lebzeiten und Hunderte von Jahren danach enormen Missbrauch für seine Synthese der aristotelischen Philosophie, Kabbala und Halacha in seinem Werk Mishneh Torah. Um Ihre Frage direkt zu beantworten, IMHO ist seine weit verbreitete Popularität darauf zurückzuführen, dass es an der Oberfläche ein Meisterwerk der Ethik und unter der Oberfläche ein Meisterwerk der mystischen Literatur ist.