Inwiefern ist Gottesfurcht allein Weisheit?

Beginnen Sie damit, sich anzusehen, wie der Ramchal yir'ah definiert . Mesilas Yesharim ch. 24 unterscheidet zwischen Angst vor Bestrafung und yir'as Shamayim – Angst vor [dem Einen im] Himmel. Dann identifiziert er zwei Aspekte des letzteren: yir'as haRomemus – Ehrfurcht vor G-ttes Größe, und yir'as hachheit – Angst vor Sünde, die aus dieser Ehrfurcht kommt. Er schreibt, dass das Standardkonzept von yir'ah ohne Qualifizierer yir'as hachheit ist . Um zu erklären, wie es sich von der Angst vor Bestrafung unterscheidet, ist yir'as hachheit die Angst, das Falsche zu tun, weil es das Falsche ist. Jemand mit Yir'as ha'onesh hat Angst, persönlich verletzt zu werden,hat Angst davor, sich dem zu widersetzen, was G'tt als Selbstzweck will.

Jemand ohne yir'as hachheit , der keine Angst davor hat, etwas zu tun, das sich Hashems Plan für sein Leben und seine Schöpfung widersetzt, wird niemals darüber hinauskommen, sich auf seine körperlichen Bedürfnisse zu konzentrieren, und wird niemals lernen, über die unmittelbare Befriedigung hinauszuzögern, um einen wahren Sinn zu finden. Solche Menschen werden niemals über das Funktionieren auf der tierischen Ebene hinauswachsen.

Raw Chaim Volozhiner schreibt (Nefesh haChaim 4:5):

Gemäß dem Maß des „Silo“ von Yir'ah , das die Person für sich selbst vorbereitet hat, wird das „Korn“ der Tora durch dasselbe Maß in ihn eindringen, bewacht und erfüllt werden können, gemäß dem Silo kann halten.

Es ist [wie] ein Vater, der Getreide für seine Söhne teilt. Er teilt es auf und gibt jedem ein Maß an Getreide, das dem Silo des Sohnes entspricht, das er [der Sohn] vorher vorbereitet hat. Denn selbst wenn der Vater wünscht und seine Hand offen ist, ihm mehr zu geben, kann der Sohn nicht mehr empfangen, da sein Silo nicht groß genug ist, um mehr aufzunehmen. Auch der Vater kann ihm jetzt nicht mehr geben. Und wenn der Sohn nicht einmal ein kleines Silo vorbereitet hat, dann kann ihm auch der Vater gar nichts geben – denn er hat keinen bewachten Ort, wo es bei ihm bleibt.

So auch Haschem, möge Sein Name gesegnet sein: Seine „Hand“ ist sozusagen offen, um jedem Menschen gemäß seiner Belohnung ständig viel Weisheit und zusätzliches Verständnis zu verleihen – wenn es von ihnen bewahrt und an die gebunden wird Schiefer ihrer Herzen. Alles [wird gegeben] gemäß dem Volumen des eigenen „Silo“. Und wenn eine Person nicht einmal ein kleines Silo vorbereitet, was bedeutet, dass sie, der Himmel bewahre, keinerlei Yir'ah für Ihn in sich hat, möge Er gesegnet sein, so wird Er, möge Er gesegnet sein, auch nicht geben überhaupt keine Weisheit, da sie von ihm nicht bewahrt wird. Denn seine Thora würde widerlich werden, Gott bewahre, wie unsere Rabbiner, deren Erinnerungen ein Segen sind, sagten. Darüber sagt der Vers: "Der Anfang der Weisheit ist yir'as Hashem ."

Jemand, der keinen Antrieb hat, höhere Ziele zu verfolgen, mag im Prinzip einen freien Willen haben, ihm fehlt der Gegenantrieb, den spirituellen Weg dem tierischen vorzuziehen. Er spricht nicht die Sprache der Tora.

Ich denke, es kann im Lichte seiner früheren Kommentare verstanden werden: „Ist es angemessen, dass wir unseren Intellekt in Spekulationen einsetzen, zu denen wir nicht verpflichtet sind, in fruchtlosen Argumenten … und die große Verpflichtung gegenüber unserem Schöpfer [die der Ramchal beschreibt woanders als im Idealfall der Mittelpunkt des eigenen Lebens] überlassen wir der gedankenlosen Gewohnheit?"

Mit anderen Worten, weil die Gottesfurcht eine so zentrale Rolle bei der Erfüllung des eigenen Lebenszwecks spielt, unterscheidet sie sich grundlegend von anderen Wissensgebieten. Im Verhältnis zu den anderen ist es das einzig „wahre“ Wissensgebiet – in dem Sinne, dass es das Wissensgebiet ist, das letztendliche Bedeutung und Konsequenz hat.