Das Konzept Gemoro Schabbat 94a , dass חי נושא את עצמו – ein Lebewesen „sich selbst trägt“ – bedeutet, dass jemand, der unwissentlich ein Lebewesen am Schabbat hinausträgt, nicht verpflichtet ist, ein Sündopfer zu bringen.
Ich verstehe, dass einer der Gründe für das Konzept von חי נושא את עצמו darin besteht, dass das Lebewesen seine Körperhaltung anpasst und somit, wie sein Gewicht auf dem Träger als Reaktion auf die Bewegungen des Trägers lastet. Wenn er bewusstlos ist, kann er das möglicherweise nicht tun.
(Übrigens – eine tote Person ist nicht schwerer als dieselbe Person vor ihrem Tod.)
Wenn das „Lebewesen“ ein Mensch ist, ist es dann richtig zu denken, dass חי נושא את עצמו nur gilt, wenn der Mensch bei Bewusstsein ist?
Die in diesem Sugya vorgestellte Idee, Kafus zu sein, gefesselt, als Deaktivierung der חי נושא את עצמו-Fähigkeit, würde anscheinend auch Ihre Frage beantworten.
Das folgende ist das Zitat aus diesem daf:
ומודה רבי נתן בכפות דלא אמרינן ביה דחי נושא את עצמו, שהוא ודאי מכביד עצמו להתיר קשריwor.
Das nächste Zitat ist in der Chavrusa-App, die ich habe. Seine Worte spiegeln verschiedene Mefarshim wider (vielleicht Tosafos?), die ich gesehen habe, zu denen ich aber gerade keinen Zugang habe.
[והוwor מצי למינקט נמי דמודו רבנן כפ כפות, א-לא נקט רבי נתן, דלדידי-br גם בעופות יש הבדל בין כפות לשאינו כפות].
Bearbeiten Die Gemara in Yoma 66b sagt auch, dass ein חולה selbst nach רב נתן kein נושא את עצמו ist.
HaLeiVi