Als Kind habe ich gelernt, dass Moshe nicht ins Wasser gehen durfte, weil es ihn als Kind gerettet hatte und er Hakaras Hatov zeigen musste (ähnliche Antwort darauf, warum er den Sand nicht treffen konnte, der ihn gerettet hatte, indem er den Körper versteckte der Mitzri, die er getötet hat). Aber das Wasser hat ihn nicht gerettet, das Körbchen, die Ägypterin, die ihn herausgerissen hat, oder sogar die Schwester, die ihn beobachtet hat, hätte ihn retten können, das Wasser hat nichts bewirkt. Wenn jemand einen Autounfall hatte und unverletzt überlebte, würde er sagen, der Sicherheitsgurt habe ihn gerettet, nicht die Straße. Wie können wir diesem Ma'amar Chazal einen Sinn geben?
Die Straße hatte keinen Nutzen, denn wenn es die Straße nicht gegeben hätte, wäre es Ihnen sowieso gut gegangen, weil Sie nicht gefahren wären. Die Straße hat dir in keiner Weise das Leben gerettet. Hätte das Wasser jedoch zu Moshes Zeiten nicht existiert, hätte Yocheved ihn nicht verstecken können, also rettete das Wasser ihn, indem es ihm ein Versteck gab.
Hätte Yocheved Moshe in stilles Wasser gesetzt, ob das Schilf dort gewesen wäre oder nicht, wäre er schließlich gesunken oder von einem von Parohs Männern entdeckt worden. Stattdessen setzte sie Moshe in einen fließenden Fluss, der ihn stromabwärts in Batyahs Sicht brachte und ihm Hoffnung gab (und Yocheved eine plausible Leugnung gab, damit sie ihn pflegen konnte). Das Fließen des Wassers rettete ihm also genauso viel, wenn nicht mehr als das Schilf.
Ich habe beim Schabbat darüber nachgedacht und bin auf eine mögliche Antwort gekommen. Ich habe danach im Internet nachgesehen und diesen Beitrag gefunden. Keine der Antworten liefert eine Erklärung, die die Rolle der Erde, die Moshe rettet, indem sie die ägyptischen Opfer verschlingt, angemessen mit der Rolle des wasserrettenden Moshe vergleicht. Es scheint, dass auch das Wasser eine aktive Erlösung bewirkte.
Hier ist meine beste Vermutung: Sie haben Moshe wahrscheinlich am Ende der Stadt, in der sie lebten, ins Wasser gesetzt, was weit vom Palast entfernt war, und normalerweise hätte die Strömung den Korb lange vor Erreichen der Palastregion ans Ufer getragen, und er wäre gewesen von einem zufälligen Ägypter gefunden, der ihn wahrscheinlich getötet hätte (angenommen, er war ein jüdisches Kind). Das Wasser hielt den Korb die ganze Zeit in der Mitte des Gewässers weit vom Ufer entfernt, so dass sich sogar Bas Paroah auf wundersame Weise (oder im übertragenen Sinne) sehr weit ausstrecken musste, um den Korb zu nehmen.
Wie in Sotah 12b zu sehen ist, sahen die Astrologen des Pharaos, dass der Retter Israels (Moshe) sein Ende durch Wasser finden würde.* Deshalb lautete der Erlass, die Jungen in den Nil zu werfen. Sobald Moshe in den Korb gelegt wurde, der dann anschließend in das Wasser des Nils gestellt wurde, sahen die Astrologen, dass der Retter Israels ins Wasser „geworfen“ worden war und das Dekret, alle kleinen Jungen zu töten, endete.
Shemos Rabbah 1:21 fährt fort und sagt, dass sie nicht länger nach ihm suchten.
In Wirklichkeit hat ihn also der Nil gerettet. Wäre er woanders versteckt worden, wären die Astrologen nicht zu der Annahme verleitet worden, er hätte sein Ende gefunden, und das Dekret, alle jüdischen Babys zu töten, wäre weitergegangen.
*Siehe Bamidbar 20:7-13, um zu verstehen, warum Moshes „Tod“ durch Wasser zustande kam (wenn auch auf andere Weise, als die ägyptischen Astrologen dachten).
Ich denke, das beantwortet es (Rabbi Nissim Yagen):
Dankbarkeit ist nicht, weil jemand etwas für dich getan hat. Sondern ob Sie profitiert haben, das ist das Stichwort. Wenn Sie von jemandem profitiert haben, müssen Sie Dankbarkeit haben (aus dem Buch Netivei Ohr S. 165 von Rabbi Nissim Yagen). Auch wenn die Person keine guten Absichten hatte. Deshalb heißt es bei Moshe, dass er den Nil nicht schlagen durfte, um ihn in Blut zu verwandeln. Er musste Aharon darum bitten. Ein Fluss kümmert sich nicht darum. Es spielt keine Rolle, ob er lebte oder starb. Aber da Moshe vom Fluss profitiert hat, muss er Dankbarkeit haben und kann ihn nicht schlagen. Ebenso heißt es im Talmud: „Wirf keine Steine in den Brunnen, aus dem du getrunken hast“. Auch wenn der Brunnen keine Gefühle hat und sich nicht darum kümmert, musst du dennoch Dankbarkeit zeigen, da du davon profitiert hast.
Seth J
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