Sanhedrin 107a (1) legt nahe, dass Abraham, Isaak und Jakob alle getestet wurden (während David es nicht war). Abraham wurde 10 Mal geprüft, Isaak wurde an der Akedah geprüft ... Aber was war Jakobs Prüfung? Und wo finden wir das im Midrasch (dh was ist die Quelle Ihrer Antwort)?
Bezogen auf diese Frage: Warum wurde niemand sonst zehnmal so getestet wie Avraham?
(1) Rab Judah sagte in Rabs Namen: Man sollte sich niemals [absichtlich] auf die Probe stellen, da David, der König von Israel, dies tat und fiel. Er sagte zu Ihm: „Souverän des Universums! Warum sagen wir [im Gebet] „Der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs“, aber nicht der Gott Davids? ' Er antwortete: 'Sie wurden von mir vor Gericht gestellt, aber du nicht.'
Darauf antwortet Maharal in Hidushe Agadot
ויעקב נתנסה מה שהיה בעל צרה כדכתיב (בראשית מ"ג) ואל שדי שאמר לעולמו די יאמר לצרותינו די, ולכן אמר לפרעה (בראשית מ"ז) ימי שנותי מעט ורעים ועוד כתיב ועוד כתיב (בראשית ל"ה) לאל העונה אותי ביום צרתי וגו '.
Zusammenfassend sagte Maharal, dass einige Verse bezeugen, dass das Leben von Yaakov von großem Leid begleitet war. Hier ist die Liste der Verse, übersetzt ins Englische.
Aber Maharal selbst listet die Nöte von Yaacov nicht auf. Kurz gesagt, wir sehen Kummer, das erste Problem mit Lavan bezüglich Rachel, letzte Probleme mit Lavan, Probleme mit Dina, Rachel, Yosef, Binyamin, mit Esaw.
So scheint es, dass Midrasch Tanhuma (Beha'alotecha 13) ausdrücklich sagt, dass Yaakov durch sein "Tzarot" und seine Namen "vor Gericht gestellt" wurde: Er wurde aus dem Haus seiner Eltern verbannt, Esau, Dina und Joseph. Es heißt auch, dass Isaaks Prozess nicht die Akeidah war, sondern die „Tage von Avimelech“.
Mir wurde gesagt, dass das Ringen mit dem Engel Jakobs Prüfung sei (laut Rashi, der in Bereishis 32:25 ויאבק איש erläuterte, war dies der dienende Winkel von Esau; er zitiert dafür Bereschis Rabbah 77:3).
Ich kann das in der einen Richtung verstehen – nachdem er den Test bestanden hatte (den Engel besiegt), erhielt er eine Belohnung (Namensänderung), aber nicht in der anderen: Was war der Test? Sicherlich kein Test für körperliche Stärke oder Wrestling-Fähigkeiten, denn das würde eine solche Anerkennung nicht verdienen. Ich spekuliere, dass der Test darin besteht, ob sein Nishama stark genug ist, um mit der Täuschung in seiner Vergangenheit zufrieden zu sein, als er das Erstgeburtsrecht von Esau erhielt.
Es war die Täuschung von Itzchok, um die begehrte Bracha zu erhalten, die er dem bösen Esav verleihen wollte. Yaakov wurde in eine Situation gebracht, in der er überzeugt war, dass es Hashems Wille war, seinen eigenen Vater in einer Angelegenheit von ernster Bedeutung zu täuschen. Die Emes Leyaakov (von R. Yaakov Kamenetsky) auf Parshas Toldos (27:12) vergleichen dies mit Yaakovs eigener Akeida und zeigen, dass dieser Test für Yaakov in seiner Schwierigkeit mit dem von Avraham vergleichbar war.
Jacob hatte eindeutig ein extrem schwieriges Leben. Zum Beispiel versucht Esav ihn zu töten, er muss fliehen, er wird von Lavan ausgebeutet. Muss wieder fliehen. Seine Kinder verstehen sich nicht. Dann inszenieren sie Josefs Tod und verkaufen ihn in die Sklaverei. Kein Midrasch ist notwendig, um die Schwierigkeit seines Lebens zu demonstrieren. Tatsächlich sagt Ya'akov es selbst in Genesis (47:9):
יְמֵי שְׁנֵי מְגוּרַי, שְׁלֹשִׁים וּמְאַת שָׁנָה: מְעַט וְרָעִים, הָיוּ יְמֵי שְׁנֵי חַיַּי ְלֹא ִשִּׂ & app ְמֵ-יְמֵ & שְׁנֵי חַיֵּי אֲבֹתַי אֲבֹתַי אֲבֹתַימֵי מְגוּרֵיהֶם.
„Die Tage der Jahre meines Aufenthalts sind hundertdreißig Jahre; wenige und böse waren die Tage der Jahre meines Lebens , und sie erreichten nicht die Tage der Jahre des Lebens meiner Väter in den Tagen ihrer Fremdlinge.' (Trans. JPS )
Rosen