Quellen für den Segen durch Mizwot

Mishan Kiddushin 39b (es gibt auch eine lange Gemmorah @Kiddushin 29):

כל העושה מצוה אחת מטיבין לו ומאריכין לו ימ & antwort את את ארץ
כל שאrecht עושה מצוה אחתין מטיב לואין מאר & מצ מצ מצ 21 את ל ל ל00 מ ל אחתwor מ אחתימ & ל & ל;

MISHNA: Jedem, der eine Mizwa verrichtet, wird Güte zuteil, sein Leben verlängert sich und er erbt das Land, dh das Leben in der Zukünftigen Welt. Und jedem, der eine Mizwa nicht erfüllt, wird keine Güte zuteil, sein Leben wird nicht verlängert und er erbt nicht das Land der Zukünftigen Welt.

Um direkt in Rambam zu springen ( Hil Teshuvah 3 , basierend auf Mischna in Avot)

לְפִיכָךְ צָרִיךְ כָּל אָדָם שֶׁיִּרְאֶה עַצְמוֹ כָּל הַשָּׁנָה כֻּלָּהּ כְּאִלּוּ חֶצְיוֹ זַכַּאי וְחֶצְיוֹ חַיָּב.
וְכֵן כָּל הָעוֹלָם חֶצְיוֹ זַכַּאי וְחֶצְיוֹ חַיָּב.
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Es ist daher für jeden Menschen notwendig, sich das ganze Jahr über in einem Licht zu betrachten, in dem er zwischen Unschuld und Schuld gleichmäßig ausgewogen ist, und auf die ganze Welt zu blicken, als ob er zwischen Unschuld und Schuld gleichmäßig ausgewogen wäre; Wenn er also eine Sünde begeht, wird er sich selbst und die ganze Welt auf die Seite der Schuld bringen und eine Ursache für deren Zerstörung sein. aber wenn er eine Pflicht erfüllt, siehe, er wird sich selbst und die ganze Welt auf die Seite der Tugend überwältigen und sein eigenes und ihr Heil und Entkommen herbeiführen, wie es heißt: "Aber der Gerechte ist ein ewiger Grund" ( Spr. 10, 25), er ist es, durch dessen Gerechtigkeit er die ganze Welt zur Tugend überwältigt und gerettet hat.

A) selbst

Dies ist ein gemeinsames Thema an vielen Stellen in der Bibel. Um einige zu zitieren:

Die erste Quelle, die mir in den Sinn kommt, ist Deuteronomium 11:13-17 (Übersetzung von Links):

וְהָיָ֗ה אִם־שָׁמֹ֤עַ תִּשְׁמְעוּ֙ אֶל־מִצְוֺתַ֔י אֲשֶׁ֧ר אָנֹכִ֛י מְצַוֶּ֥ה אֶתְכֶ֖ם הַיּ֑וֹם לְאַהֲבָ֞ה אֶת־יְהוָ֤ה אֱלֹֽהֵיכֶם֙ וּלְעָבְד֔וֹ בְּכָל־לְבַבְכֶ֖ם וּבְכָל־נַפְשְׁכֶֽם׃ וְנָתַתִּ֧י מְטַֽר־אַרְצְכֶ֛ם בְּעִתּ֖וֹ יוֹרֶ֣ה וּמַלְק֑וֹשׁ וְאָסַפְתָּ֣ דְגָנֶ֔ךָ וְתִֽירֹשְׁךָ֖ וְיִצְהָרֶֽךָ׃ וְנָתַתִּ֛י עֵ֥שֶׂב בְּשָׂדְךָ֖ לִבְהֶמְתֶּ֑ךָ וְאָכַלְתָּ֖ וְשָׂבָֽעְתָּ׃ הִשָּֽׁמְר֣וּ לָכֶ֔ם פֶּ֥ן יִפְתֶּ֖ה לְבַבְכֶ֑ם Es

Wenn du also die Gebote befolgst, die ich dir heute gebiete, den HERRN, deinen Gott, liebst und ihm mit ganzem Herzen und ganzer Seele dienst, dann gebe ich deinem Land Regen zur rechten Zeit, den Frühregen und den Spätregen. Du sollst dein neues Getreide und deinen Wein und dein Öl einsammeln – ich werde auch Gras auf den Feldern für dein Vieh liefern – und so wirst du dich satt essen. Pass auf, dass du nicht weggelockt wirst, um anderen Göttern zu dienen und dich vor ihnen zu verneigen. Denn der Zorn des HERRN wird gegen dich aufflammen, und er wird den Himmel verschließen, damit es nicht regnet und die Erde ihren Ertrag nicht hergibt; und ihr werdet bald umkommen aus dem guten Land, das der HERR euch zuweist.

Viele andere Quellen stellen das Schicksal der Gerechten dem der Bösen gegenüber, wie zum Beispiel Jesaja 3:10-11 :

"

Heil dem Gerechten, denn es wird ihm gut ergehen;
Er wird die Frucht seiner Werke essen.
Wehe dem Gottlosen, denn es wird ihm schlecht ergehen;
Wie seine Hände es getan haben, so soll es mit ihm geschehen.

Andere Quellen: 3. Mose 26; Deuteronomium 28; Psalmen 1, 92:10-16.

Von den Rabbinern stellt Avot 5:19 das Schicksal von Abrahams Schülern Bileams Schülern gegenüber: Die Schüler von Bileam essen in dieser Welt und erben die nächste Welt, aber die Schüler von Bileam erben die Hölle und gehen hinab in die Grube der Zerstörung.

B) die jüdische Nation

Einige der oben genannten Quellen könnten auch hier zutreffen. Zum Beispiel ist Deuteronomium 11:13-17 im Plural formuliert, und die Segnungen und Flüche von Leviticus 26 sind auch gegen die ganze Nation. Die Bibel beschreibt auch, dass das Land (dh Israel) als Reaktion auf die Nichteinhaltung der Gebote verunreinigt wird, wie in Jesaja 24:5 :

וְהָאָ֥רֶץ חָֽנְפָ֖ה תַּ֣חַת יֹֽשְׁבֶ֑יהָ כִּֽי־עָבְר֤וּ תוֹרֹת֙ חָ֣לְפוּ חֹ֔ק הֵפֵ֖רוּ בְּרִ֥ית עוֹלָֽם׃ עַל־כֵּ֗ן אָלָה֙ אָ֣כְלָה אֶ֔רֶץ וַֽיֶּאְשְׁמ֖וּ יֹ֣שְׁבֵי בָ֑הּ עַל־כֵּ֗ן חָרוּ֙ יֹ֣שְׁבֵי אֶ֔רֶץ וְנִשְׁאַ֥ר אֱנ֖וֹשׁ מִזְעָֽר׃

Denn das Land wurde
unter seinen Bewohnern verunreinigt;
Weil sie Lehren übertreten,
Gesetze verletzt,
den alten Bund gebrochen haben.
Darum verzehrt ein Fluch das Land,
und seine Bewohner zahlen die Strafe;
Deshalb sind die Landbewohner geschrumpft,
und nur wenige Menschen sind übrig geblieben. ¹

Von den Rabbinern ( Rashi , Leviticus 26:37, von Sifra und Sanhedrin 27b):

וְכָשְׁלוּ אִישׁ בְּאָחִי

einer wird wegen der Sünde des anderen straucheln, denn alle Israeliten werden füreinander verantwortlich gemacht.

C) die gesamte Menschheit

Ich kann mir in der Bibel keine Quelle dafür vorstellen, aber in Kiddushin 40a-b heißt es (in Verbindung mit der Passage, die Al Berko zitierte):

ת"ר לעולם יראה אדם עצמו כאילו חציו חייב וחציו זכאי עשה מצוה אחת אשריו שהכריע עצמו לכף זכות עבר עבירה אחת אוי לו שהכריע את עצמו לכף חובה שנאמר (קהלת ט, יח) וחוטא אחד יאבד טובה הרבה בשביל חטא יחידי שחטא אובד ממנו טובות הרבה ר' אלעזר בר' שמעון אומר לפי שהעולם נידון אחר רובו והיחיד נידון אחר רובו עשה מצוה אחת אשריו שהכריע את עצמו ואת כל העולם לכף זכות עבר עבירה אחת אוי לו שהכריע את עצמו ואת כל העולם לכף חובה שנאמר וחוטא אחד כו' בשביל חטא יחידי שעשה זה אבד ממנו ומכל העולם טובה הרבה

Die Weisen lehrten: Ein Mensch sollte sich immer so sehen, als wäre er genau halb verantwortlich und halb verdienstvoll. Mit anderen Worten, er sollte sich so verhalten, als wären die Platten seiner Waage ausgeglichen, so dass er glücklich ist, wenn er eine Mizwa ausführt, da er sein Gleichgewicht auf die Skala des Verdienstes neigt. Wenn er ein Verbot übertritt, wehe ihm, da er sein Gleichgewicht auf die Waage der Haftung kippt, wie es heißt: „Aber eine Sünde zerstört viel Gutes“ (Prediger 9:18), was bedeutet, dass aufgrund einer Sünde, dass a Wer übertritt, verschwendet viel Gutes.

Rabbi Elazar, Sohn von Rabbi Shimon, sagt: Da die Welt nach ihrer Mehrheit beurteilt wird, dh abhängig davon, ob Menschen eine Mehrheit der Mizwot oder eine Mehrheit der Sünden begangen haben, und ein Individuum ebenfalls nach seiner Mehrheit beurteilt wird, muss jeder Mensch Bedenken Sie, dass er lobenswert ist, wenn er eine Mizwa verrichtet, da er das Gleichgewicht von sich selbst und der ganzen Welt auf die Skala des Verdienstes kippt . Umgekehrt, wenn er ein Verbot übertritt, wehe ihm, da er die Waagschale für sich und die ganze Welt auf die Waage der Haftung kippt , wie es heißt: „Aber eine Sünde zerstört viel Gutes“, dh wegen einer Sünde das dieser Einzelne begeht, verschwendet er viel Gutes von sich selbst und von der ganzen Welt.

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¹ _{Ich habe die Übersetzung von הָאָרֶץ im gesamten Abschnitt in Land anstelle von Erde geändert, in Übereinstimmung mit der Bedeutung anderer Berichte über die Verderbnis des Landes, wie Numeri 35:33, wo eindeutig das Land Israel gemeint ist, nicht die ganze Erde .}