Ich habe einmal gehört, dass es irgendwo in Chazal heißt, dass es bestimmte Dinge oder Menschen gab, die HaShem bei der Erschaffung „bereute“ (hatte „Charatah“). Obwohl ich mich nicht erinnere, welche Beispiele gegeben wurden oder ob eine Quelle angegeben wurde. Kennt jemand eine solche Aussage in Chazal (oder vielleicht nicht nur eine, sondern einige, wenn es welche gibt?)
Sukka 52b:
ארבעה מתחרט עליהן הקדוש ברוך הוא שבראם ואלו הם: גלות, כשדים, וישמעאלים ויצר הרע - Es gibt vier, die der Heilige, gesegnet, er ist er, das geschaffen hat. Und das sind sie: Das Exil, die Chaldäer, die Ismaeliter und der böse Trieb.
Jedes Mal, wenn Sie eine solche Sprache über Gott finden, ist sie nicht wörtlich zu nehmen.
Der Grund dafür ist, dass Gott im Voraus weiß, was passieren wird, sodass das gesamte Konzept des Bedauerns nicht auf ihn zutrifft.
Es ist das Wort "nawkham". Bedauern, bereuen oder "trösten".
Es wird in den folgenden Versen der geschriebenen Thora verwendet
Bereschit 6:6 . und Jehova bereut, dass er den Menschen auf Erden gemacht hat, und er betrübt sich selbst – bis in sein Herz.
Bereschit 6:7 Und Jehova spricht: „Ich tilge den Menschen, den ich bereitet habe, vom Erdboden weg, vom Menschen bis zum Vieh, bis zum Gewürm und bis zu den Vögeln des Himmels, denn ich habe es bereut, dass ich sie gemacht habe .'
Shemot 32:12 warum reden die Ägypter und sagen: Er hat sie zum Bösen herausgeführt, um sie zu töten zwischen den Bergen und sie vom Erdboden zu vertilgen? kehre zurück von der Hitze deines Zorns und bereue das Böse gegen dein Volk.
Shemot 32:14 und Jehova bereut das Böse, das er seinem Volk angetan hat.
Bemidbar 23:19 Gott ist kein Mensch – und lügt, und ein Menschensohn – und bereut! Hat er gesagt – und tut er es nicht? Und gesprochen – und bestätigt Er es nicht?
Dvarim 32:36 Denn Jehova richtet sein Volk, und für seine Knechte bereut er sich. Denn er sieht – das Weggehen der Macht, und niemand wird zurückgehalten und zurückgelassen.
Viele biblische Aussagen sind nicht wörtlich zu nehmen.
Genesis 6:6 sagt uns, dass G'tt „überlegte, dass er den Menschen auf Erden gemacht hat, und er war traurig im Herzen“. Wenn man es für bare Münze nimmt, deutet diese Passage darauf hin, dass ein allwissender Gott Seine Meinung ändern oder schlimmstenfalls bereuen kann. Aber kann G-tt es bereuen? Dies widerspricht dem philosophischen Verständnis eines Gottes ohne Reue. Maimonides sagte, dass G'tt keine Emotionen hat. Das bedeutet, dass G-tt nicht wütend wird, wenn Sie sündigen. Außerdem sagt I Samuel 15:29, dass G-tt nicht wie ein Mensch ist und seine Meinung nicht ändert. Daher interpretierten die Rabbiner die Passage als metaphorisch: Menschliches Verhalten war falsch und ihre Taten hatten Konsequenzen, und es war, als ob G'tt seine Meinung geändert und beschlossen hätte, die Barmherzigkeit ihnen gegenüber zu vernachlässigen.
Doppelte AA
Fred
Doppelte AA