Teshuva, wo Rambam sagt, er habe eine Gemara vergessen

Ich habe einmal gehört, dass es mindestens einen Fall gab, in dem verschiedene Acharonim komplexe Erklärungen anboten, um zu erklären, wie der Rambam bestimmten Gemaras nicht widersprach, und anschließend wurden Antworten des Rambam gefunden, in denen ihm genau die Frage gestellt wurde, die sie beantworteten, und antwortete, dass Gemara ihm in der Tat entfallen sei, als er das schrieb.

Kennt jemand ein solches Teshuva im Rambam, wo er sagt, dass er einen Fehler gemacht hat? Ich bin nicht so sehr daran interessiert, den Fall eines Fehlers mit dem Fall abzugleichen, in dem Kommentare Erklärungen angeboten haben, aber das wären zusätzliche Pluspunkte.

Ziemlich sicher ist es der Brief an den Chachmei Luniel, obwohl er es vielleicht nicht ganz so ausdrückt.
@Yishai du könntest es für mich finden, für 25 Reputationspunkte!
Ja, dafür ist jetzt keine Zeit. Ich denke, ich werde auf die 25 Punkte verzichten und jemand anderen die Arbeit machen lassen!
@YeZ mori qafi7 zl sagt, dass dieser Tashuvo eine Fälschung ist
Der Rambam erwähnt einen interessanten Fall ( hier zitiert ), wo jemand die Quelle einer Halacha in Hil verlangte. Rotzei'ach und der Rambam brauchten eine Weile, um sich an die Quelle zu erinnern (obwohl R' Matisyahu Strashun in מבחר כתבים, Bd. 1, S. 110, überzeugend argumentiert, dass der Rambam ursprünglich auch Recht hatte, dass die Quelle in Gittin war ).
Der Grund, warum Mori Qafi7 sagt, dass dieses Tashuvo eine Fälschung ist, liegt darin, dass Ashkanazim andere Dinei-Mamonoth haben als das Rambom Zl in dem Fall, der im Tashuvo niedergebracht wurde. deshalb versuchten sie, rambom zl auf sein schlechtes gedächtnis zu schieben, indem er so blieb, wie er es tut ...
@MoriDoweedhYaa3qob Das ist eines der am wenigsten überzeugenden Argumente, die ich je gehört habe.
@yez hübsch, wenn Sie sich die Geschichte von Ashkanazi Tashuvoth ansehen, die Jaonim zugeschrieben werden, wie Rabbeinu Hai Zl und Rabbeinu 3amrom Zl, haben sie auch dasselbe getan wie beim Rambom Zl. denn die Halochoth Ashkanazim haben nicht zu den Halochoth der Jaonim oder Rambom gepasst
@ MoriDoweedhYaa3qob Ein vernünftiges Motiv ist nicht gleich Beweis. Wenn Sie externe Beweise dafür haben, dass es sich um Fälschungen handelt, könnte Ihr Motiv erklären, warum sie fälschen. Aber „wenn es gefälscht ist, wäre es deshalb gefälscht worden“ ist kein Argument, das besagt, dass es gefälscht wurde, es sei denn, Sie haben eine Agenda.

Antworten (1)

Die Passage, an die Sie wahrscheinlich denken (wie Yishai vorgeschlagen hat), befindet sich im Brief des Rambam an die Weisen von Lunel und ist in Iggerot haRambam II, S. 503 ( Link ) zu finden. Es gibt auch andere Briefe, in denen er behauptet, die Quelle einer Halacha vergessen zu haben, sich nicht sicher ist, ob er alle relevanten Informationen aufgenommen hat oder Fehler einräumt - und einer, in dem sein Sohn schreibt der Vergesslichkeit auch eine Widersprüchlichkeit in der Arbeit des Rambam zu.

Für weitere Informationen zu diesen Passagen siehe Marc Shapiro, Studies in Maimonides and His Interpreters (University of Scranton Press, 2008) – insbesondere S. 11–55.

Ich habe diesen Brief dreimal gelesen und sehe nicht, was gemeint ist, vielleicht bin ich nur müde ...
@Yishai Ich denke, Shimon bezieht sich wahrscheinlich auf Folgendes: "אבל סבות הזמן סבבוני אפי 'הפירושים שעשיתי וכמה ענינים שחברתי בלישנא דרבנן דרבנן דרבנןש דרבנן דרבנן דרבנן & לדקדק00 לדקדק & פנא & פנא & פנא Oh לדקדק & פנא & פנא & פנא Oh לדקדק & לא & לא Oh לדקדק & לא & לא Oh. Der Rambam sagt also, dass er keine Gelegenheit hatte, einige seiner Schriften vollständig Korrektur zu lesen und zu überarbeiten, bevor sie veröffentlicht wurden. Er erwähnt jedoch nicht, dass Mishneh Torah dieses Problem hatte.
@Fred, wenn dies die Grundlage für die Idee ist, dass er sagt, dass er zurücknimmt, was er gesagt hat, als er zu einem Widerspruch befragt wurde, und behauptet, es sei ein Fehler gewesen, wird dies durch dieses Zitat überhaupt nicht gestützt. Ich fühle mich irregeführt (nicht durch diesen Antwortenden, aber durch die vielen Male, in denen ich die Behauptung lese).
@ Yishai - Ich stimme zu und war auch etwas enttäuscht, als ich die Passage las. Ich habe hier wenig Zeit, also habe ich es trotzdem hochgeladen, aber ich werde mich nach Shabbos genau umsehen und sehen, ob es nicht einen weiteren Brief an die Weisen von Lunel gibt. Wenn dies derjenige ist, auf den sich alle beziehen, stimme ich zu, dass er etwas unscheinbar ist.
Shimon, @Fred, ich habe hier etwas gefunden , das etwas näher und auf den Punkt kommt, aber ohne vollständigen Kontext ist es schwer zu beurteilen, wie viel vernünftigerweise gesagt werden kann, um die Behauptung zu stützen (beachten Sie, dass einige der Übersetzungen mit dem übereinstimmen, was Sie verlinkt haben, andere nicht 't, also bin ich verwirrt). Wenn wir die 24 Antworten haben, auf die verwiesen wird, wäre das etwas, aber so wie es aussieht, sagt selbst dieses Zitat nur wirklich, dass der Rambam bescheiden war und nicht behauptete, unfehlbar zu sein, also stellen Sie bitte Fragen und helfen Sie, Fehler zu finden.
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