Warum legten die Zeugen Paulus ihre Mäntel zu Füßen?

Das griechische Wort, das in der NRSV mit „Mäntel“ übersetzt wird, ist himation < 2440 >:

Obwohl das obige Bild Zeus nackt unter seinem Himation zeigt , war es üblicher, sie über einem Chiton < 5506 > oder einer Tunika zu tragen . Eine gängige Übersetzung des Wortes ist "Mantel", was die Idee vermittelt, dass es sich um optionale Außenschichten handelt, die eher der Wärme als der Bescheidenheit dienen. Beide Kleidungsstücke erwähnt Jesus in der Bergpredigt:

Und wenn dich jemand verklagen und dir deine Tunika wegnehmen würde, dann gib ihm auch deinen Umhang. – Matthäus 5:40 ( ESV )

Die Oberbekleidung wäre schwer und einengend gewesen, daher wäre es vernünftig gewesen, sie auszuziehen, um Stephen hinrichten zu lassen. Diese Kleidungsstücke wären auch wertvoll gewesen, daher wäre es wichtig, dass jemand die Aufgabe hätte, sie vor Dieben zu schützen. Eine analoge Situation ist meiner Meinung nach, wenn Sie Ihr Sweatshirt neben einem Freund auf den Boden werfen, während Sie in einem öffentlichen Park ein Pickup-Spiel spielen. Sie möchten nicht, dass jemand mit Ihrer Kleidung davonläuft.

Warum ist dieses Detail enthalten und welche Bedeutung hat es?

Lukas gestaltete seine zweibändige Geschichte nach der antiken griechischen Geschichte . Eine der damaligen Konventionen des Genres war das Einfügen von Details, die dem Leser ein "Stück Leben" geben würden, um dem Leser eine vollständigere Geschichte zu bieten. Es ist einfach eine interessantere Erzählung mit dem Detail als ohne.

Aber diese Passage ist besonders bedeutsam, da sie als unsere Einführung in Saulus/Paulus dient, der der Hauptprotagonist der Apostelgeschichte wird. Aus dieser Einführung wissen wir zwei Dinge über Saulus:

1. er war nicht direkt an Stephens Hinrichtung beteiligt und
2. ihm wurde von den Henkern/Zeugen vertraut.

Lukes Zusammenfassung von Sauls Charakter zu dieser Zeit:

Und Saul stimmte seiner Hinrichtung zu. Und es entstand an jenem Tag eine große Verfolgung gegen die Gemeinde in Jerusalem, und sie wurden alle über die Gebiete von Judäa und Samaria zerstreut, mit Ausnahme der Apostel. – Apostelgeschichte 8:1 ( ESV )

Das bereitet uns auf den Wendepunkt der frühen Kirche vor: die Bekehrung des Paulus in Apostelgeschichte 9 . Die Menschen des Altertums (insbesondere Griechen und Römer) glaubten fest daran, dass Einzelheiten wie das Bewachen der Mäntel des Verfolgers viel über den Charakter einer Person aussagten. (Das ist einer der Gründe, warum die Geschichte von Nero, der „fummelte“, während Rom brannte , so wichtig ist.) In diesem Fall müssen wir sehen, wie Saulus mit der Verfolgung der Gemeinde in Verbindung gebracht wurde, bevor er Paulus wurde.

Sie steinigen ihn und bringen ihn so außerhalb der Stadt in eine Grube. Dort werden sie ihn ausziehen und mit Steinen bewerfen, bis er stirbt. Sie sollen auf die Brust zielen, aber Präzision ist unmöglich.

Nach jüdischem Gesetz * sollte der Verbrecher entkleidet werden (Mishnah Sanhedrin 6:4), aber hier entkleiden sich die Henker selbst. Die offensichtlichen Gründe sind, dass es heiß war und/oder sie kein Blut auf ihre Kleidung bekommen wollten (wie Affable Geek vorschlug).

_{* Das Zitat stammt aus dem Talmud, aber aus dem Teil der Mischna. Das macht es zu einem Teil der älteren Tradition, aus der die Talmuds bestehen. Die Talmuds (babylonisch und Jerusalem) bestehen aus einer gemeinsamen Mischna und unterschiedlichen Gemeras.}

Da es sich um falsche Zeugen handelt, sind sie schuldig und müssen nach alttestamentlichem, intertestamentarischem und rabbinischem Recht gesteinigt werden (Deut. 20:18–19; Susanna 55, 59, 62; Mischna Makkot 1:6; Sanhedrin 11:6; Tosefta Sanhedrin 6:5; 9:5; 14:17; Sifre zu Deuteronomium 190:4-5).

Aber warum erwähnt Luke es? Es scheint so ein kleines Detail zu sein. Er stellt Paul/Saul hier vor, und indem wir auf die Kleidung achten, sehen wir, dass Saul eine vertrauenswürdige Person ist. Wir sehen noch etwas anderes: Die Ankläger handeln entschieden unjüdisch . Einer der Gründe für die hasmonäische Revolte war der Einfluss des Hellenismus – griechische Lebens- und Handlungsweise. Die Griechen trainierten nackt (daher kommt das Wort gymansium, „nackt trainieren“). 1 Makkabäer beginnt mit einer Erzählung darüber, wie weit die Juden bereits hellenisiert worden sind. Einer der ersten in der Liste ist der Bau von Turnhallen in Jerusalem.

13 und ein Teil des Volkes näherte sich eifrig dem König, der sie ermächtigte, die Bräuche der Heiden zu üben. 14 So bauten sie in Jerusalem eine Turnhalle, wie es die Heiden getan haben, 15 verschleierten ihre Beschneidung und gaben den heiligen Bund auf, indem sie sich als willige Sklaven der Gottlosigkeit der Herrschaft der Heiden unterwarfen.

Der Konflikt zwischen griechischen Juden und hebräischen Juden taucht in anderen Teilen der Apostelgeschichte auf. Vor allem 6:1 und 9:29.

Apostelgeschichte 6:1 Zu dieser Zeit aber, als die Zahl der Jünger zunahm, erhob sich von seiten der hellenistischen Juden eine Klage gegen die einheimischen Hebräer, weil ihre Witwen bei der täglichen Essensausgabe übersehen wurden. [NASB]

Wenn die ersten Diakone hier in Apostelgeschichte 6 ausgewählt werden, werden einige bemerken, dass alle sieben mit ihren griechischen Namen aufgeführt sind. Das macht durchaus Sinn, denn gerade die griechischsprachigen Judenchristen fühlten sich ausgeschlossen.

Apostelgeschichte 9:27 Barnabas aber packte ihn und brachte ihn zu den Aposteln und erzählte ihnen, wie er den Herrn auf dem Weg gesehen und mit ihm geredet und wie er in Damaskus freimütig den Namen geredet hatte von Jesus. 28 Und er war bei ihnen, bewegte sich frei in Jerusalem und redete freimütig im Namen des Herrn. 29 Und er sprach und stritt mit den hellenistischen Juden ; aber sie versuchten, ihn zu töten. [NASB]

Paul macht genau dort weiter, wo Stephen aufgehört hat, mit der gleichen Art von hellenisiertem Juden, und wird mit den gleichen Ergebnissen konfrontiert – sie versuchen, ihn zu steinigen.

Lukas hat auch den Zweck in seinem Schreiben zu zeigen, dass das Christentum ein Zweig des Judentums ist. Wenn er eine solche etablieren kann, wird das Christentum als legale Religion und nicht als Sekte angesehen. Dies im Detail aufzuzeigen, anstatt einfach zu sagen, dass es zuerst die griechischsprachigen Juden waren, die Probleme mit Christen hatten, unterstützt dieses Argument. Legale Religionen waren diejenigen, die eine lange Geschichte mit dem Imperium hatten und als sicher galten. Das Judentum und Rom hatten seit der Zeit von 1 Makk 8:17–32 ein gewisses Maß an Beziehungen. Die Zeiten, in denen sich die jüdischen und römischen Beziehungen dehnen würden, die Revolte von 66–73 n. Chr.*, die Revolte der Diaspora von 114 n. Chr. und die Revolte von Bar Cochba von 132–135 n. Chr., waren noch nicht eingetreten. Wenn Lukas sein Publikum davon überzeugen könnte, dass das Christentum mit dem alten Judentum verbunden und ein Wachstum davon war, hätten Christen die gleichen Rechte und den gleichen Schutz vor dem Gesetz wie das Judentum.

_{* Ich datiere Lukas/Apostelgeschichte vor 64, aber das wäre eine Antwort auf eine andere Frage.}

Aber ich glaube, Lukas hat einen anderen Grund, es zu erwähnen, als die Hellenisierung der Ankläger zu zeigen. Er zeigt den Schuldigen. Wie ich schon sagte, verlangte das Gesetz, dass der Verbrecher entkleidet werden musste. Stephen wurde wahrscheinlich ausgezogen, aber Luke erwähnt es nicht. Er erwähnt, dass sich die Ankläger in ein wenig nicht humorvoller Ironie ausziehen – um zu zeigen, wer wirklich der Schuldige ist.

Saul / Paul war in der Tat ein einzigartiges und auserwähltes Schiff, um die Nachricht von der Auferstehung der Toten zu den Mächten zu bringen, die die zivilisierte Welt an diesem entscheidenden Punkt der Geschichte kontrollierten.

Er war ein Römer, ausgebildet/gelehrt von Gamaliel und gut vertraut mit den Beschränkungen der Juden und ihrer Verbindungen zu den Regierungsbehörden. Die Juden waren nicht befugt, eine Person zu töten, aber in diesem Fall nahmen sie es auf sich, dies zu tun.

Lukes Einbeziehung dieses Details verwickelt Paul tatsächlich in die rechtswidrige Tat, einen mutmaßlichen „Kriminellen“ ohne ordnungsgemäßes Verfahren zu töten, während er ihn gleichzeitig als tatsächlichen Teilnehmer entschuldigt. Ich würde als Beweis annehmen, dass dieses Zeugnis eine vernichtende Wirkung auf Paulus (zu der Zeit Saulus) haben würde, da es zu seiner Verteidigung vor dem römischen Gericht vorgelegt wird.

Ich finde es auch interessant, dieses Ereignis als so kurz nach der Reinigung des Tempels durch Jesus selbst und die Art und Weise zu betrachten, wie er die Sanhedran- und jüdischen Führer unterdrückte, indem er sie dazu brachte, über die Identität von Johannes dem Täufer zu schwafeln. John war schließlich der Sohn eines Priesters, dessen Geburt vor etwa 33 Jahren noch bekannt sein musste.

Auch er war das Opfer einer seltsamen Abfolge von Ereignissen, die in seinem Tod durch ebenso außer Kontrolle geratene Regierungsmächte gipfelten.