Paulus argumentiert:
1 Kor 15,13 Wenn es keine Auferstehung der Toten gibt, ist auch Christus nicht auferstanden. [LEB]
Ich verstehe das so, dass Christus nicht auferweckt werden konnte, wenn niemand auferweckt werden kann. So weit ist das logisch einwandfrei. In den nächsten paar Versen scheint Paulus jedoch das Gegenargument zu machen, dass niemand auferweckt werden kann, wenn Christus nicht auferweckt wurde. Verse, die dies andeuten, sind:
1 Kor 15,13-14 Wenn aber Christus nicht auferstanden ist , dann ist unsere Predigt vergeblich, und euer Glaube ist vergeblich. Und auch wir werden als falsche Zeugen Gottes befunden, weil wir gegen Gott bezeugt haben, dass er Christus auferweckt hat, den er nicht auferweckt hat, wenn doch die Toten nicht auferweckt werden . [LEB]
1 Kor 15,16 Und als weitere Folge sind diejenigen, die in Christus entschlafen sind, umgekommen. [LEB]
Das erscheint überraschend, denn:
Behauptet Paulus, dass es keine Auferstehung gibt, wenn Christus nicht auferstanden ist, und wenn ja, warum?
In der oben erwähnten Passage bezieht sich der Apostel Paulus nicht auf irgendeine Auferstehung der Toten, sondern auf eine Auferstehung der Toten, wo der Körper ist:
Dies ist auch von der „Auferstehung des Lebens“ 5 und der „ersten Auferstehung“ bekannt. 6
Bevor der Herr Jesus Christus starb, wurden viele Menschen von den Toten auferweckt, einschließlich Jairus' Tochter 7 und Lazarus. 8 Doch keiner von ihnen wurde in einem geistigen, unvergänglichen, unsterblichen Körper auferweckt. Vielmehr wurden sie in demselben Zustand auferweckt, in dem sie zuvor waren, und besaßen einen seelischen, verderblichen und sterblichen Körper. Daher waren sie dazu bestimmt, erneut zu sterben .
Behauptet Paulus, dass es keine Auferstehung gibt, wenn Christus nicht auferstanden ist, und wenn ja, warum?
Er argumentiert, dass es keine Auferstehung der Toten zum ewigen Leben gibt , wenn Christus nicht auferweckt wurde. Erstens muss Christus gestorben sein, um für die Sünden der Menschheit zu sühnen. Dann musste der Heilige Geist denen gegeben werden, die an ihn glauben, damit die Gläubigen geistlich mit Christus vereint werden können. 9 Damit der Heilige Geist allen gegeben werden kann, die an ihn glauben, musste Christus verherrlicht werden (indem er starb und in einem verherrlichten Körper auferweckt wurde). 10
39 Dies aber sprach er über den Geist, den diejenigen empfangen würden, die an ihn glauben; denn der Heilige Geist war noch nicht gegeben, weil Jesus noch nicht verherrlicht war. NKJV, ©1982
Indem sie mit Christus vereint sind, „sterben“ Gläubige mit Christus. 11 Dann können bei der Auferstehung der Toten zum ewigen Leben, die bei der Wiederkunft Christi stattfindet, die noch lebenden Christen verändert und die Verstorbenen auferweckt werden, alle zum ewigen Leben in einem geistlichen, unsterblichen und unvergänglichen Körper . Nur indem er „in Christus“ ist – durch den innewohnenden Heiligen Geist geistlich mit Christus vereint ist – ist der Gläubige in den Augen Gottes gerecht und verdient seinen Zorn nicht mehr. 12
21 Denn er hat den, der keine Sünde kannte, für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm Gottes Gerechtigkeit würden . NKJV, ©1982
Die Unterscheidung zwischen einer gewöhnlichen Auferstehung und einer Auferstehung zum ewigen Leben hilft, aber ich frage mich, ob die Pharisäer (und im weiteren Sinne Paulus) überhaupt an die Auferstehung zum ewigen Leben geglaubt hätten, ob diese bestimmte Person Jesus auferweckt wurde oder nicht.
Ich würde aufgrund von Daniel 12:2-3 bejahen.
Vielleicht erkannte Paulus, dass das Werk Christi eine notwendige Bedingung für die Auferstehung zum ewigen Leben war?
Der Tanach ist so sehr beschränkt auf Details darüber, wie man möglicherweise ewiges Leben erlangen könnte, insbesondere durch die Auferstehung von (von) den Toten. Was die Torah für absolut vollkommenen Gehorsam gegenüber den Geboten anbietet, ist lediglich verlängertes Leben auf der Erde während des ersten Lebens (sozusagen). Ich vermute, dass das, was der Apostel Paulus in seinen Briefen vorgetragen hat, von Gott gekommen sein muss, da es schwer zu ergründen ist, wie es buchstäblich (durch eine grobe Lektüre) aus dem Tanach abgeleitet werden konnte.
Bevor er Christus kannte, hätte er vielleicht an die Auferstehung zum ewigen Leben geglaubt, aber nichts von Christus als notwendiger Bedingung gewusst?
Da Daniel wiederum von einer Auferstehung zum ewigen Leben spricht, hätte der Apostel Paulus sicher daran geglaubt. Aber die Mechanik und der Prozess, dieses ewige Leben durch die Auferstehung zu erlangen, war ein Mysterium.
1 1 Kor. 15:42
2 1 Kor. 15:43
3 ich.
4 1 Kor. 15:44
5 Johannes 5:29 vgl. Dan. 12:2
6 Offb. 20:4–6
7. März 5:22–43
8 Johannes 11:44
9 1 Kor. 6:17 vgl. 1 Kor. 12:13
10 Johannes 7:39
11 Röm. 6:8 vgl. 2 Tim. 2:11; Rom. 6:3, 7:4
12 2 Kor. 5:21
Im Gegensatz zu anderen, die ihre Antworten vor mir gegeben haben (vor über 1 Jahr bzw. vor 4 Stunden), werde ich mich auf die logische Analyse der zitierten Verse des 1. Korintherbriefs aus einer logischen Sichtweise beschränken.
1 Kor 15,13 Wenn es keine Auferstehung der Toten gibt, ist auch Christus nicht auferstanden.
Die obige Aussage ist das, was Logiker als Enthymem bezeichnen würden , das heißt „ein syllogistisches Argument, das unvollständig angegeben ist“ (britannica.com). Wenn wir die unausgesprochene Prämisse in 1 Kor 15,13 auspacken, haben wir:
Ein kurzer Blick sagt uns, dass der Syllogismus auf der Gültigkeit des Arguments basiert (was es hat), aber auch auf der Solidität der Prämissen (IEP > Validity and Solidness ). PM würde im Allgemeinen sogar von den Pharisäern (die an die Auferstehung glaubten) abgelehnt werden. Pm denkt nicht, dass Jesus nicht nur ein Mensch ist, und deshalb könnte er ein Sonderfall sein . Das ist höchstwahrscheinlich das, was die Korinther glaubten. Ganz ähnlich wie die Römer an die Apotheose ihres Kaisers glaubten.
Das Argument von Paulus in 1. Korinther 15:13 ist also logisch gültig, aber nicht stichhaltig .
1 Kor 15,14 Wenn aber Christus nicht auferstanden ist, so ist unsere Predigt vergeblich, und euer Glaube ist vergeblich.
Wenn die „Predigt“ und der „Glaube“ nur in der Auferstehung Jesu liegen, dann ist V. 14 offensichtlich richtig.
Wenn die „Predigt“ und der „Glaube“ in der Auferstehung Jesu das Wahrheits-/Irrtumskriterium des Glaubens an die allgemeine Auferstehung sind, dann ist die Argumentation des Paulus ähnlich wie bei 1 Kor 15,13 hinfällig
1 Kor 15,15 Und auch wir werden als falsche Zeugen Gottes befunden, weil wir gegen Gott bezeugt haben, dass er Christus auferweckt hat, den er nicht auferweckt hat, wenn doch die Toten nicht auferweckt werden.
Paulus verwechselt und verschmilzt das Zeugnis von der Auferstehung Jesu als Tatsache (das nur je nach Glaubwürdigkeit des Zeugnisses wahr oder falsch sein kann) mit den (angenommenen) logischen Implikationen der Auferstehung/Nichtauferstehung Jesu. Vers 15 hat eine logische Schwäche, die Vers 14 sehr ähnlich ist.
1 Kor 15,16 Und als weitere Folge sind diejenigen, die in Christus entschlafen sind, umgekommen.
Der Ausdruck „entschlafen in Christus“ ist die Abkürzung für „gestorben, im Vertrauen auf den auferstandenen Christus für ihre eigene Auferstehung zum ewigen Leben“.
Auch hier ist die Aussage, wenn sie ausgepackt wird, logischerweise nicht stichhaltig.
Hat Paul also alles falsch verstanden? Nein, er hat die zentrale Bedeutung der Auferstehung Jesu richtig verstanden. Die Auferstehung Jesu ist in der Tat Gottes Unterpfand für unsere Auferstehung.
Paulus lag nur insofern falsch, als er versuchte, die Predigt und den Glauben von der Gültigkeit und Stichhaltigkeit ungesunder logischer Argumente abhängig zu machen.
tblau
Lukian