Warum müssen geschiedene oder verwitwete Frauen immer noch ihre Haare bedecken?

Vermutlich ist es üblich, dass eine Frau, sobald sie anfängt, ihr Haar als Erva zu behandeln , damit fortfahren sollte. (Ich glaube, ich habe das von Rabbiner Broyde oder Willig gehört.)

Rabbi Moshe Feinstein schreibt, dass das Bedecken der Haare während der Ehe dat moshe ist, aber das Bedecken der Haare danach ist dat yehudit . Es gibt viele Diskussionen darüber, was diese Begriffe bedeuten, aber am einfachsten ist das Argument von Rabbi Yehuda Henkin, Rabbi Michael Broyde und anderen, dass ersteres völlig objektiv ist, letzteres jedoch eine gewisse kulturelle Abhängigkeit haben kann.

(Übrigens, warum müssen unverheiratete Frauen ihre Haare nicht bedecken? Es scheint, dass ihre Definition von Erva kulturell subjektiv ist, also nicht heute.)

Die Verpflichtung zur Haarbedeckung nach der Eheschließung ist geringer als während der Ehe; so (wie von rony angegeben) erlaubte Rabbi Moshe Feinstein in einer Antwort einer jungen Witwe, ihr Haar zu entblößen, da dies für ihre Anstellung in einem Büro erforderlich war (was ein bisschen nach der Mad Men - Ära klingt, aber ich schweife ab). In einer anderen Antwort – EH4:32.4 – erlaubt er einer jungen Geschiedenen, ihr Haar zu entblößen, um die Wahrscheinlichkeit zu erhöhen, einen geeigneten Burschen zu treffen. Es gibt eigentlich zwei Gründe, warum dies hilfreich ist:

• Rabbi Feinstein ist besorgt, dass ein Mann so ideologisch dagegen sein könnte, eine Geschiedene zu heiraten, dass er niemals mit einer behaarten Frau sprechen würde; aber wenn sie unverheiratet aussah, würde er sich mit ihr unterhalten, und beim zweiten oder dritten Date würde sie ihren Hintergrund preisgeben, aber bis dahin würde er sie als eine ganze Person und nicht als eine theoretische Kategorie betrachten.
• Einfacher gesagt, wenn ich ein Single-Typ bei einem Kiddusch, einer Hochzeit oder einem anderen gesellschaftlichen Ereignis bin, werde ich mich nicht zufällig einer hübschen Dame nähern, die eine Haarbedeckung trägt – sie ist wahrscheinlich verheiratet!

Dies ist ein sehr (extrem?) heikles Thema. Wir müssen zuerst verstehen, was dahinter steckt, und dieses Forum ist vielleicht nicht der beste Ort, um darüber zu diskutieren. Die Idee von „tzniut“ ist sehr tiefgründig und hilft uns dabei, eine sinnvolle und dauerhafte Ehebeziehung aufzubauen. Das Chinuch (Ausbildung? Ausbildung?) beginnt in einem sehr jungen Alter, lange bevor der Junge/das Mädchen das heiratsfähige Alter erreicht. Je nach Gemeinde gibt es unterschiedliche Bräuche. Ich bin froh, dass ich in diesem Fach kein Posek sein muss! Die Quelle, um das Haar für das Ehefenster zu bedecken, ist deHoraitah (Shulchan Haruch Even Haezer 21:2) und laut den Kommentatoren schließt es sogar Geschiedene und Witwen ein. Harav Feinshtein wurde zu diesem Thema gefragt (Igrot Moshe, Even Haezer 1:57), ob die Witwe oder die Geschiedene ihren Arbeitsplatz verlieren kann, wenn sie mit bedecktem Haar kommt. Er sagte, dass sie im Notfall mit unbedecktem Haar gehen könne. Was ist ein „Notfall“? Was ist mit der Situation einer jungen Witwe, die hofft, wieder zu heiraten, und das Gefühl hat, dass sie mit ihrer Deckung ihre Chancen verringert?

Obwohl diese Frage bereits eine akzeptierte Antwort hat, habe ich das Gefühl, dass einige Informationen fehlen, daher mein Beitrag.

Zunächst geht die Frage davon aus, dass die Haarbedeckung nur für eine verheiratete Frau gelten sollte. Diese Annahme ist gerechtfertigt, wie die Gemarra in Kesubos 72a lehrt

"

Eine Frau mit unbedecktem Kopf [übertritt] eine biblische Anweisung, wie geschrieben steht: „Und er soll den Kopf der Frau entblößen“, und eine Tannah von der Akademie von Rabbi Yishmael lehrte: Dies ist ein Verbot für die Töchter Israels dass sie nicht mit unbedecktem Haupt ausgehen sollten

Der Vers, der verwendet wurde, um dieses Verbot abzuleiten, stammt aus dem Sotah-Ritual, an dem eine mutmaßliche Ehebrecherin beteiligt ist (siehe die beiden Erklärungen von Rashi dort, wie die Gemarra dies ableitet). Nur eine verheiratete Frau könnte eine Sotah sein, daher wäre es sinnvoll, dass nur eine verheiratete Frau ihre Haare unbedeckt haben sollte.

Basierend auf dem oben Gesagten schreibt Rav Moshe Feinstein in Igros Moshe, Even HaEzer Volume 1 Simman 57 Folgendes:

“

Auch wenn es einer Witwe verboten ist, einen unbedeckten Kopf zu haben, so ist das nur aus dem Gesetz von Das Yehudis, da diese Vorschrift auf biblischer Ebene nur in Bezug auf eine verheiratete Frau ausgesprochen wurde.

Er sagt, es ist nur Das Yehudis, was ein Verbot auf rabbinischer Ebene ist . Er möchte dies nutzen, indem er eine der Erklärungen in Rashi verwendet, um einer Witwe zu erlauben, einen unbedeckten Kopf zu haben, wenn ein großer finanzieller Verlust damit verbunden ist. Er fügt am Ende sogar noch hinzu:

ויש גם ל

Man kann sogar sagen, dass dieses Das Yehudis [Verbot] vielleicht nur auf der Ebene eines Minhag (Brauch) ist, der in einer Situation, in der wir nicht gesehen haben, dass Menschen es befolgen, nicht verbieten sollte. [Daher] haben wir in einem Verlustfall keine Leute gesehen, die ihm gefolgt sind (um ihren Kopf zu bedecken).

Rav Yitzchok Berkowitz (in einem Shiur, den ich hörte) ist erstaunt über Rav Moshe, weil er es versäumt hat, die Meinungen von Bach (ד"ה לא ילכו) und Vilna Gaon (Seif Kattan 11) gegenüber Even HaEzer Simman 21 zu erwähnen, dass eine verwitwete/geschiedene Frau ¹ muss ihr Haar auf biblischem Niveau bedecken Sie leiten es von der Sprachwahl der gemarra ab אסור לבנות ישראל, die Töchter Israels, anstatt אסור לאשת איש, eine verheiratete Frau zu sagen.

Nun, Rav Moshe hat Recht. Sotah spricht nur von einer verheirateten Frau. Daher schlägt Rav Berkowitz vor, dass Bach und Vilna Gaon den Drash von Chazal entweder (a) als gezeiras hakasuv (Erlass der Urkunde) oder (b) als binyan av verstehen . Er glaubt, dass ein gezeiras hakasuv ein größerer chiddush (Neuheit) ist, also nimmt er die Herangehensweise eines binyan av. Wie können wir diesen binyan av verstehen?

Er sagt, dass die Tora eine Frau, die einen bestimmten sozialen Status erreicht hat, verpflichtet, etwas zu tragen, das diesen Status zeigt, und die Tora objektiv eine Kopfbedeckung gewählt hat. Eine verheiratete Frau ist nicht dasselbe wie eine alleinstehende Frau. Wenn eine Frau nicht mehr verheiratet ist, wird sie nicht wieder zu einem jungen, alleinstehenden Mädchen. Sie ist immer noch die weise Balabusta , bei der alle Rat suchen. Daher sollte auch eine verwitwete/geschiedene Frau ihr Haar bedecken.

^{1. Beachten Sie, dass die Tur und SA ausdrücklich sagen, dass ein alleinstehendes oder verheiratetes Mädchen ihre Haare bedecken muss. Während eine verwitwete/geschiedene Frau jetzt tatsächlich ledig ist, bezieht sich der Begriff Single nicht ausschließlich auf jemanden, der zuvor verheiratet war. Der Bach zitiert den Mordechai, dass Haare, an die wir gewöhnt sind, nicht bedeckt werden müssen, und nimmt an, dass dies von einer Jungfrau spricht. Daher würde es so klingen, als würde der Bach davon sprechen, dass jeder , der keine Jungfrau ist, ob verheiratet oder nicht, aufgrund dieses Drashs seine Haare bedecken muss. Rav Berkowitz versteht jedoch, dass Bach und Vilna Gaon nur über eine Frau sprechen, die zuvor verheiratet war.}