Warum muss man jeden Tag Tefillin auftragen?

Technisch gesehen sollte man Tefillin den ganzen Tag tragen. Wir nicht, da wir uns nicht den ganzen Tag sauber halten können.

Aber wir ziehen es trotzdem einmal am Tag während Schacharis an, da wir uns vermutlich für so eine kurze Zeit sauber halten können.

Aber sagen wir mal, man hat Tefillin von Schacharis nicht angelegt. Sagen wir, man war krank, oder hat sie zu Hause vergessen, oder durfte wegen Tisha BeAv nicht.

Die Halacha sollte man irgendwann im Laufe des Tages (oder Mincha ) anziehen. Wieso den?

Was ist die Quelle für unsere derzeitige Praxis, dass „man keinen Tag vergehen lassen sollte, ohne Tefillin zu tragen“?

@Mefaresh Ich spreche davon, als du es bereits verpasst hast. Zum Beispiel Tisha Be'Av
Können Sie Ihre Behauptungen begründen? Wessen Praxis ist das?
@ShmuelBrin Einige haben auch Tefillin für Krias Shema auf Tisha b'Av angelegt.
Gegenüberliegende Frage judaism.stackexchange.com/q/13575/759 Bitte begründen Sie erneut Ihre Behauptungen.
Siehe Tosofos משעת הנחת in Munachos 35b-36a
@Yishai Ich habe mir die Tosafos nicht genau angesehen, aber diskutiert das nicht das Binden der T'fillin- Knoten (sogar laut R 'Eliyahu, der sagt, dass es täglich gemacht werden muss)?
@Fred Täglich (im Gegensatz zu, sagen wir, wöchentlich) den Bund fürs Leben schließen zu müssen, ist ein interessanter Beweis dafür, dass jeder Tag eine eigene Bedeutung hat (laut Tosafist).
@DoubleAA Interessant. Guter Punkt.
Möchtest du alles andere beschaffen? Die Behauptung, dass Tefillin in Mincha an Tisha b'Av getragen werden sollte, ist für die Frage kaum relevant ... Der Shulchan Arukh sagt, dass Tefillin in jedem Shmoneh Esrei getragen werden sollte. Das ist nur ein Heter, dass das 'Verbot' am Morgen Nr länger gilt.
Ist es nicht Teil der Mizwa, Shema zu rezitieren?
Siehe auch Abschnitt 9 von Eiruvin, Mischna 1 mit Kommentaren und die Gemara

Antworten (3)

Die Tatsache, dass eine biblische Exegese – Drasha – erforderlich ist, um die Verpflichtung zum Tragen von Tufflin an Jom Tow und Schabbat zu befreien, impliziert, dass es eine Verpflichtung gibt, sie jeden Tag zu tragen, wenn weder Schabbat noch Jom Tow ist.

Rav Yitzchok Yosef präsentiert in seinem Kitzur Shulchan Aruch (אות ג') genau dieses Argument:

אף ש . שהרי נאמר בתורה(שמות לא, יג): אך את שבתותי תשמרו כי אות היא ביני וביניכם. וגבי מילה נאמר בבראשית (יז, יא): והיה לאות ברית ביני וביניכם. וגבי תפילין נאמר בשמות (יג, ט) והיה לך לאות על ידך. ואמרו בעירובין (צו.) ר''ע אומר יכול יניח אדם תפילין בשבתות וימים טובים ת''ל והיה לך לאות על ידך מי שצריכין אות, יצאו אלו שהן גופן אות. ובמנחות (לו:) תנא, ושמרת את החוקה הזאת למועדה מימים ימימה, ימים ולא לילות, מימים ולא כל ימים פרט לשבתות וימים טובים, דברי ר' יוסי הגלילי, ר''ע אומר לא נאמרה חוקה זאת אלא לענין פסח בלבד. ומפרש בגמ' דקסבר ר''ע דלילה זמן תפילין, ושבתות וימים טובים לאו זמן תפיל. וע' בקידושין (לג:). וכ''פ מרן בש''ע (סי' כט, וסי' לא) דאין מניחין תפילין בשבת וביו''ט. וכ''ה בהקדמת תיקוני הזוהר (דף ג').ומכאן יש ללמוד שחיבים להניח תפילין בכל ייבים להניח תפ בכל יום, ומן התורה הוא חי ומה שאין מניחין תפילין בלילה הוא מדרבנן גזרה שמא יפיח בהם. והיינו כשיכול לא להסיח דעתו מהם. [ילקו''י תפילין במבוא להלכות תפילין. ובמהדורת תשס''ו עמוד רפח]

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Obwohl es keine explizite Quelle gibt, dass es eine Verpflichtung gibt, Teffilin jeden Tag zu tragen, impliziert die Tatsache, dass man von Shabbos und Yamim Tovim befreit ist, dennoch, dass es eine Verpflichtung gibt, sie jeden Tag zu tragen.

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Rav Moshe Sternbuch in Teshuvos Vehanhagos (חלק ב' סימן ל') zitiert im Namen des Brisker Rav, dass Teffilin nicht jeden Tag eine neue Mizwa ist, sondern eine konstante Mizwa.

Ich verstehe diese Argumentation überhaupt nicht? Daraus scheint es, dass Sie es einmal pro Woche (vielleicht?) Anziehen müssen. Woher kommt jeder Tag? Er sagt ausdrücklich, dass Layla Zman Tefillin.
@Mefaresh Du musstest jeden Tag den ganzen Tag Tefillin tragen, also ist Shabbos eino zman tefillin memaet
@Mefaresh Es gibt einen Chiyuv, um Tefillin jeden Tag den ganzen Tag zu tragen. Ich würde denken, dass es Schabbat beinhaltet, kommt, um uns zu sagen, nein, es ist jeden Tag den ganzen Tag außer Schabbat.
@Mefaresh Ich verstehe das Sevara (von dir und R 'Yosef) nicht.
@ShmuelBrin, was auch immer Sie gerade geschrieben haben, ist genau das, was das Argument ist. Oder zumindest wie ich es verstehe. Da es an diesen Tagen notwendig ist, Teffilin zu patern, ist Mashma die Standardeinstellung, sie jeden Tag zu tragen

Tosafos in Shabbos 131 scheint zu behaupten, dass eine Mizwa, die uns ständig obliegt, mindestens jeden Tag durchgeführt werden muss.

+1 Er scheint zu sagen, dass dies einmal pro Pflichtperiode erfolgen muss. Tzitzis ist jeden Tag (nachts sind Sie ausgenommen), aber Tefillin wäre jede Woche (nur Schabbat, Sie sind ausgenommen). nein?
@DoubleAA Was ist mit Succos und Mezuza? Eigentlich bezieht sich Tosafos auf die Shita, die das Nachtgewand nicht ausschließt.

Pri Megadim (Eshel Avraham 37:2) diskutiert, ob es eine tägliche Verpflichtung gibt.

Rabbeinu Yonah (Iggeres Teshuva Ois 24) schreibt, dass jemand, der keine Tefillin trägt, jährlich fast 300 עונשים hat (ohne Shabbat und Yom Tov usw.), was so klingt, als würde man das Gebot für jeden Tag übertreten, an dem man keine Tefillin trägt.

Die Gemara ( Menachos 44 ) schreibt: „Wer die Pflicht der Tefillin nicht erfüllt, übertritt acht Gebote“. Smag (Asei #3) und Shibolei HaLeket (Inyan Tefillin) sind sich darüber im Klaren, dass man diese acht Gebote täglich übertritt .

(Siehe Tosfos [ Menachos 35b ], wo eine Meinungsverschiedenheit dargeboten wird, ob man die Tefillin täglich binden muss.)

Der Brisker Rav – zitiert von Reb Moshe Shternbuch תשובות והנהגות ח”א סי' מ”ט , ח”ב סי' ל , ח”ג סי' י”א – hielt fest, dass die Verpflichtung den ganzen Tag ist und dass es nichts anderes gibt etwa heute als morgen. Daher stellt es keinen größeren Bitul (Annullierung des Gebots) dar, es einen ganzen Tag lang nicht zu tragen, als es eine Stunde lang nicht zu tragen. Siehe auch Moadim Vezmanim .

Warum muss man jeden Tag Tefillin auftragen?
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