Warum sagen wir Pesukim von Hosea, nachdem wir Tefillin angelegt haben?

In der standardmäßigen Artscroll Ashkenazik Siddur heißt es, nachdem man die Tefillin um die Finger gewickelt hat, die folgenden Pesukim aus Hosea 2:21-22 zu sagen

וְאֵרַשְׂתִּיךְ לִי, לְעוֹלָם; וְאֵרַשְׂתִּיךְ לִי בְּצֶדֶק וּבְמִשְׁפָּט, וּבְחֶסֶד וּבְרַחֲמםם.
„וְאֵרַשְׂתִּיךְ לִי, בֶּאֱמוּנָה; וְיָדַעַתְּ, אֶת-ה.

Der siddur haShelah sagt, dass dies vom Arizal kommt. Ich fand keine Erwähnung davon im Shulchan Aruch, Mishna Berurah, noch in den Schriften des Arizal (nicht in Shaar Hakavanot, Olat Tamid, Pri Eitz Chaim, noch in seinen Pirushim On Nach). Keine Quelle dafür wird im Siddur von R' Yaakov Emden, dem Koren Siddur oder Rav Kooks Siddur erwähnt, obwohl es in allen aufgeführt ist. Diese Pesukim sind nicht im Tehilat Hashem (Lubavitch) Siddur aufgeführt.

Meine Frage ist, was die halachische oder andere Quelle dafür ist, diese Pesukim zu sagen, nachdem man Tefillin angelegt hat?

Du scheinst deine Hausaufgaben gemacht zu haben. Warum sind Sie davon überzeugt, dass die Quelle halachisch ist?
@IsaacKotlicky Mir ist kein anderes Beispiel für Text bekannt, der aus einem homiletischen Grund in eine so breite Palette von Siddurim aufgenommen wurde
Die meisten Pijuttim sind weit verbreitet (auch wenn sie nicht weit verbreitet sind), haben aber keine halachische Quelle. Sie sind ganz homiletisch in der Anwendung.
@IsaacKotlicky vielleicht, aber das ist kein Piyut, es sind 2 spezifische Verse. Darüber hinaus, wie ich zitiere, weist der Siddur haShelah darauf hin, dass die Quelle im Arizal liegt, was auf eine kabbalistische Erklärung hindeuten würde. Ich will nicht implizieren, dass es halacha ist, diese Verse zu sagen.
@IsaacKotlicky Punkt genommen. Frage bearbeitet

Antworten (1)

Die Quelle für das Rezitieren der Hosea-Verse, während die Tefillin-Riemen um den Finger gewickelt werden, ist Matzat Shmurim ( מצת שמורים ), geschrieben von dem Kabbalisten Natan Shapiro hayerushalmi aus dem 17. Jahrhundert (gest. 1667 in Italien). Als Shalich Derabanan (ein rabbinischer Bote, der von Israel zu jüdischen Gemeinden in der Diaspora geschickt wurde, um Geld zu sammeln) hatte er einen besonderen Einfluss auf die Verbreitung der Bräuche der Arizal nach Europa und darüber hinaus.

Matzat Shmurim ist ein Buch mit kabbalistischen Bräuchen und Erklärungen bezüglich des Morgensegens, Tallit, Tefillin und Mezuza, gemäß den Lehren des Arizal und des Zohar. Die erste Aufzeichnung des Brauchs, nach dem Sie fragen, finden Sie im Tefillin-Abschnitt dieses Buchs, und da es um komplexe kabbalistische Ideen geht, lasse ich ihn für sich sprechen:

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PS, der Grund für den scheinbar seltsamen Namen des Buches: Es ist ein Akronym für mezuza, tzitzit, tfillin – die Mizwot, die es bespricht.
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