Früheste halachische Quellen für das gleichzeitige Tragen von Rashi- und Rabbenu Tam-Tefillin?

Orach Chayim bringt mit, dass fromme Männer beim Davening sowohl Rashi als auch R. Tam Tefillin gleichzeitig tragen sollten (34:2-3). Kennen wir die frühesten halachischen Quellen, die dies empfehlen, und ihre Begründung?

Das Bavli erwähnt etwas zweideutig, dass auf dem Kopf Platz für zwei Sätze ist ( Menakhot 34 ), aber dies an sich stellt keine Regel oder Minhag dar.

Ich verstehe, dass der Tikkunei Zohar (101d) beides empfiehlt (und eine Antwort auf diese Frage kommentiert, dass "das Anziehen von zwei Paar Tefillin aus kabbalistischen Gründen, die vom Lubawitscher Rebbe zusammengefasst wurden, bei Chassidim und Sephardim am weitesten verbreitet ist" - obwohl Chabad normalerweise eines trägt eher nacheinander als gleichzeitig gesetzt), aber ich suche eher nach halachischen als nach kabbalistischen Quellen. Die Diskussion der Chabad-Site zu diesem Thema geht nicht ins historische Detail.

So sehr ich auch glaube, Chaba"d zu verstehen, einige neue Informationen, wie Ihre, beweisen zwangsläufig, dass ich falsch liege ... Ich müsste Ihren Artikel lesen, um zu sehen, worum es geht. Tragen sie auch beide Shel Yad Tefillin gleichzeitig?
In meiner Chabad-Schule tragen sie sie nicht gleichzeitig, sondern legen den Tam nach dem Davening oder ganz am Ende an. Ich kann nicht sagen, ob Chabad es so macht, aber so machen es mein Freund und einige der anderen Mitglieder in shul.
Chabad trägt nicht beides gleichzeitig, obwohl ich glaube, dass der vorherige Rebbe es irgendwann getan hat, aber ich muss es überprüfen. Aber wir tragen beides. Ich weise nur darauf hin, dass in Shulchan Aruch steht, dass Yirei Shomayim Rabbenu Tam tragen sollte

Antworten (3)

R. Moses Coucy (erste Hälfte des 13. Jahrhunderts) schreibt in seinem Sefer Mizwot Gedol (ספר מצוות גדול), positives Gebot Nr. 22 , dass die Gottesfürchtigen beide Paare gleichzeitig tragen.

אם כן סדר הנחה של רבינו שלמה פסול לדבר הגאונים וסדר הנחת הגאונים פסול לדברי רבינו שלמה וירא שמים חושש משום ברכה לבטלה אם אינו מניח רק כדברי האחד מן הגאונים הלכך ​​יניח שניהם שנים של יד בברכה אחת ואחר כך מניח שנים של ראש בברכה אחת שהרי יש בראש וכן בזרוע מקום להניח שני תפילין

Zusammenfassend: Angesichts der Tatsache, dass sich die beiden Ansichten gegenseitig ausschließen, legen die Gottesfürchtigen beide Arm-Tefillin gleichzeitig an, gefolgt von beiden Kopf-Tefillin gleichzeitig.

Interessanterweise war R. Coucy Franzose (obwohl diese Praxis, wie bereits erwähnt, heute eher unter Sephardim und Chassidim verbreitet ist).

Sefer Haterumah ( in den Abschnitten Gesetze von Tefilin ), geschrieben um die Wende zum 13. Jahrhundert , schreibt, dass ein G-tt-fürchtiger Mensch beide Meinungen gleichzeitig erfüllen darf, da die Gemara schreibt, dass Platz auf dem Kopf & Arm dazu ist Platzieren Sie zwei Sätze Tefillin.

The Ben Ish Chai in parshas vayeira os 21 writes: ...ומימות מרע"ה ועד הגאונים היו מניחים ב' זוגות, וכן איתא בגמרא מקום יש בראש להניח בו ב' זוגות, ובז"ח איתא קצת בני אדם דמניחים ב' זוגות מספק דלא ידעין ברזא דא דתרוויהו אצטריכו על כן יר"ש יעשה ב' זוגות תפילין א' כסברת רש"י וא' כסברת ר"ת ויאחז שתיהם בידו ויכניסם בזרועו ויקשרם זהה למעלה מזה, דצריך שיניח שניהם יחד ולא כאותם שמניחין של רש"י לחוד ושל ר"ת לחוד...

Dass von der Zeit von Moshe Rabbeinu bis zu den Zeiten der Geonim jeder beides gleichzeitig trug.

Nun, das klingt nach einer Quelle aus dem 19. Jahrhundert.
Ich habe darauf gewartet, dass jemand sagt, es kommt darauf an, wie man es betrachtet, er sagt, es ist von Moshe Rabbeinu, also ist das nicht aus dem 19. Jahrhundert
Nun, lassen Sie es wissen, dass Mevaqesh erklärt, dass die Engel bei der Schöpfung am zweiten Tag der Schöpfung sowohl Rashi- als auch Rabbenu Tam-Tefillin trugen! Wir haben jetzt eine frühere Quelle.
Nun, wenn Sie auf dem Kaliber des Ben Ish Chai sind, schreiben Sie das auf jeden Fall als Antwort
Das OP hat nicht geschrieben, dass eine Voraussetzung für die Beantwortung der Frage die Größe des Ben Ish Chai ist. Er schrieb, dass er die Gemara, die besagt, dass eine Person zwei Paar Tefillin tragen könnte , nicht als Beweis dafür betrachtete, dass man es tun sollte , und insbesondere nicht als Beweis dafür, dass die beiden Paare Rashi und Rabbenu Tam sein sollten. Wenn man bedenkt, dass dies der Prooftect von Ben Ish Chai ist, scheint dies Ihre Antwort auszuschließen (obwohl nicht meine Antwort, die auf keinem Prooftext basiert).
Ja, die Gemara an sich, aber mit der Größe des Ben Ish Chai und seiner Argumentation war das nicht ausgeschlossen
Ich sehe keine Begründung, die dem OP nicht bekannt war.
Der Ben Ish Chai ist nicht so bekannt, tatsächlich ist es ein Chiddush, aber was ihm Gewicht verleiht, ist, dass er es gesagt hat und nicht ich
Moshe Rabbeinu wusste nicht, wie die Halacha war?
Früheste halachische Quellen für das gleichzeitige Tragen von Rashi- und Rabbenu Tam-Tefillin?
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