Normalerweise, wenn Sie Wein haben und Ihr Glas während des Essens nachfüllen, machen Sie kein neues Borei p'ri Hagafen . Warum sagen wir (zumindest Aschkenasim) beim Seder für jeden Kelch eine neue B'racha? Ich glaube, ich habe irgendwo eine Erklärung dafür gesehen, dass sie vier verschiedene Zwecke haben, aber ich konnte sie in keinem der Haggadots finden, die ich zur Hand habe (und ich dachte, ich hätte sie dort gelesen).
Der Magen Avraham (OC 474:1 und ähnlich in Taz dort) erklärt, dass jeder der vier Kelche eine separate Mizwa ist, und es wird daher davon ausgegangen, dass er ausdrücklich daran gedacht hat, die anderen Kelche nicht mit seiner Brocha zu befreien. Der Pri Megadim fügt hinzu, dass es vorzuziehen ist, dies tatsächlich explizit im Hinterkopf zu behalten.
Der Minchas Shlomo (Bd. 1 18:6) stellt diese Erklärung in Frage, da es selbstverständlich ist, dass jede Tasse eine separate Mizwa ist, aber die Frage war, warum wir für jede Tasse ein separates „Hagofen“ machen. „Hagofen“ ist kein Brocha, das vor einer Mizwa (bircas hamitzvos) rezitiert wird, sondern eher ein Brocha, das vor dem Essen (bircas hanenen) gesagt wird, und welche Bedeutung hat die Tatsache, dass jede Tasse eine eigene Mizwa ist? Er erklärt, dass, weil jeder Kelch eine unabhängige Mizwa ist, die Weisen festgelegt haben, dass man beim Rezitieren des Segens nicht an die nachfolgenden Kelche denken sollte, um jedem Kelch seine eigene Bedeutung zu geben. Sehen Sie, es gibt Länge.
Das Gra dort (zitiert von Mishna Berura :4) bringt eine alternative Erklärung, dass, da man zwischen der ersten und zweiten Tasse (nachdem er mit dem Rezitieren der Hagada begonnen hat) nicht trinken darf, dies als Unterbrechung angesehen wird, die ein neues Brocha erfordert.
Doppelte AA
Karl Koppelmann
sabbahillel
DonielF
SAH