Warum sagen wir nicht Hallel zu Purim?
Die Gemara ( Megilla 14a ) gibt drei Antworten (Zeichensetzung und Nummerierung hinzugefügt):
הלל נמי נימא?! 1. לפי שאין אומרים הלל על נס שבחוצה לארץ יציאת מצרים דנס שבחוצה לארץ היכי אמרינן שירה כדתניא עד שלא נכנסו ישראל לארץ הוכשרו כל ארצות לומר שירה משנכנסו ישראל לארץ לא הוכשרו כל הארצות לומר שירה 2. רב נחמן אמר קרייתא זו הלילא 3. רבא אמר בשלמא התם (תהילים קיג) הללו עבדי ה 'ולא עבדי פרעה אלא הכא הללו עבדי ה' ולא עבדי אחשורוש אכתי עבדי אחשורוש אנן
Es scheint ein grundlegendes Machlokes zu geben, wie man versteht, was die Gemara bedeutet, wenn sie sagt: "Das Lesen der Megilla ist wie das Sagen von Hallel". die meiri versteht, dass es sie erfüllt, also wenn man an einem ort ohne megilla ist, sollte man hallel sagen. jedoch sagt der Rambam (megilla-chanuka perek 3) „hallel wurde wegen megilla nicht an purim eingeführt“. was sich anhört, als wäre es überhaupt nie eingeführt worden. Einige erklären, dass hallel nur bei einem offensichtlichen Wunder gesagt werden kann. man kann nicht hallel über die verborgene diskrete natur des purim-wunders sagen, sondern liest die megilla und liest die wahre geschichte nach, die an sich hallel erfüllt. aber wenn keine megilla, kein hallel. chacham ovadia yosef regelt , dass man ohne megilla hallel ohne beracha sagen sollte .
Doppelte AA