Warum sagt das Bhagavata Purana, dass Vyasa vor Rama inkarniert ist?

Es scheint, dass die Inkarnationen des Herrn nicht in chronologischer Reihenfolge angegeben sind. Dies sind einige andere Referenzen aus derselben Quelle, die Sie in Ihrer Frage verwendet haben:

10. Inkarnation: SB 1.3.15

Als es nach der Periode des Cākṣuṣa Manu (6. Manu) eine vollständige Überschwemmung gab und die ganze Welt tief im Wasser lag, nahm der Herr die Form eines Fisches ( Matsya Avtar ) an und beschützte Vaivasvata Manu (7. Manu) und hielt ihn aufrecht auf einem Boot.

11. Inkarnation: SB 1.3.16

Die elfte Inkarnation des Herrn nahm die Form einer Schildkröte an, deren Panzer als Drehpunkt für den Mandarācala-Hügel diente, der von den Theisten und Atheisten des Universums als Rührstab verwendet wurde.

Es gibt jedoch mehr als eine Referenz für die Matsya-Inkarnation (früher wurden auch Veden gerettet), aber hier erzählt der Shloka eindeutig von der Matsya-Inkarnation, die am Ende des vorherigen Manvantar und am Anfang des aktuellen Manvantar stattfand.

Die Inkarnationen von Kurma (Schildkröte) und Dhanvantari ereigneten sich während Samundra Manthan. Und alle Quellen sagen, dass Samundra Manthan im 6. Manavantar geschah.

Aber hier wird die Matsya-Inkarnation als 10. und Kurma als 11. dargestellt, was zeigt, dass keine strenge chronologische Reihenfolge eingehalten wird.

In Ihrer Frage wird Vedvyasa eindeutig als Sohn von Satyvati und Parasar erwähnt. Es besteht also keine Möglichkeit, dass es sich um einen anderen Vyasa als den Vyasa des 28. Dwapar Yuga handelt. Es besteht jedoch die Möglichkeit, dass es Vyasa von einem anderen Kalpa / Manvantara insgesamt bezieht. Eine Liste aller Vedvyasas des aktuellen Manvantar kann in Vishnu Purana gefunden werden .

Vayu Purana erwähnt, dass Rama vor Vyasa inkarnierte.

Garuda Purana Skanda 1, Kapitel 1, Vers 29 besagt:

ततः सप्तदशे जातः सत्यवत्यां पराशरात् ।
चक्े वेदतवेदत शाखां दृष्ट्वा पुंसोऽल्पमेधसः im 17. Inkarnationsgott kam als Sohn von Sathyavati und Prashara, die Männer sahen, die sich im Wissen befehligen, er verzweigte den Baum von Veda.

Und in Srimad Bhagavatam Skanda 1, Kapitel 3, Sloka 21 heißt es:

ततः सप्तदशे जातः सत्यवत्यां पराशरात् ।
चक्रे वेदतरोः शाखां दृष्ट्वा पुंसोऽल्पमेधसः

Danach, in der siebzehnten Inkarnation Gottes, erschien Śrī Vyāsadeva im Schoß von Satyavatī durch Parāśara Muni, und er teilte den einen Veda in mehrere Zweige und Unterzweige, da er sah, dass die Menschen im Allgemeinen weniger intelligent waren.

beide sind genau derselbe Sloka.

SB 1.3.22 erwähnt den Namen von Rama oder die Ermordung von Ravana überhaupt nicht und daher scheint die obige Übersetzung falsch zu sein.

nara-devatvam āpannaḥ sura-kārya-cikīrṣayā

samudra-nigrahādīnicakre vīryāṇy ataḥ param

Synonyme: nara – Mensch; devatvam – Göttlichkeit; āpannaḥ – nachdem er die Form von angenommen hat; Sure – die Götter; kārya – Aktivitäten; cikīrṣayā – zum Zwecke der Aufführung; samudra – das Meer; nigraha-ādīni – kontrollierend usw.; cakre – trat auf; vīryāṇi – übermenschliche Fähigkeiten; ataḥ param – danach

Ref: der Link des in der Frage angegebenen Verses. Ich habe gerade Halbgötter in Götter und den Indischen Ozean in Meer geändert. Sagar bedeutet nicht den Indischen Ozean und es gibt kein Wort in unserer alten Kultur als Halbgott.

Die eigentliche Übersetzung sollte daher ungefähr so ​​lauten: Dann erschien der Herr, indem er eine göttliche menschliche Gestalt annahm, um den Göttern zu helfen und das Meer durch seine übermenschliche Macht zu kontrollieren.

Also wird die Ermordung von Ravana NICHT erwähnt. Nur den Göttern zu helfen und das Meer zu kontrollieren usw. repräsentiert Sri Rama nicht.

Darüber hinaus ist gemäß der Gaudiya-Erklärung des Bhagavatam das Avatara des Treta Yuga rot gefärbt. Sie mussten dies machen, um den Avatar von Kali gelb zu machen, dh Sri Chaitanyadeva. Im Satya Yuga war der Avatar weiß und im Dwapara schwarz. Es ist wahr, dass diese vier Farben im Bhagavata erwähnt wurden.

Garga Muni bestätigte im Srimad Bhagavatam, dass, obwohl das Kind Krishna schwarz war, Er auch in drei anderen Farben erscheint – rot, weiß und gelb. Er zeigte Seinen weißen und roten Teint im Satya- bzw. Treta-Zeitalter und gemäß dem Gelb, das im Kali-Yuga als Chaitanya Mahaprabhu verwendet wurde.

Die Texte des Bhagavata zusammen mit den Interpretationen von Gaudiya und BBT machen es also sehr verwirrend. Wenn wir akzeptieren, dass Vyasdeva vor Rama geboren wurde, dann müssen wir auch akzeptieren, dass Ramas Hautfarbe rot war!