Rambam תמידין ומוספין Kapitel 7:
מצותו להקצר בלילה בליל ששה עשר בין בחול בין בשבת. וכל הלילה כשר לקצירת העומר ואם קצרוהו ביום כשר
Der Befehl von [dem Omer ] muss nachts geerntet werden, der Nacht des sechzehnten [des Nisan ], sei es ein Wochentag oder Shabas . Die ganze Nacht ist zum Ernten des Omers geeignet ; wenn sie es tagsüber geerntet haben, ist es gültig.
Lechem Mishne stellt die offensichtliche [1] Frage (kopiert von der Version auf hebrewbooks.org):
תימה דמשמע בפרק רבי ישמעאל (דף ע"ב) דמאן דאית ליה דקצירת העומר דוחה שבת אית ליה דנקצר ביום פסול דאי סלקא דעתיך כשר אמאי דוחה שבת כיון דעומר שנקצר שלא כמצותו כשר נקצריה מערב שבת דהא כ"ע אית להו כרבי עקיבא דאמר כל מלאכה " ו.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass es gültig ist, wenn es bei Tag geschnitten wird, und dass es bei Shabas geschnitten wird , sind unvereinbare Ansichten. Welche Antworten gibt es auf diese Frage, wenn überhaupt?
[1] Das heißt, offensichtlich für jemanden, der gerade M'nachos 72 studiert hat.
Die Fußnoten für die Übersetzung von Eliyahu Touger (auf der Website chabad.org) zu Hilkhot Temidin u-Musafin 7:7 , für „[i]if es tagsüber geerntet wurde, ist es akzeptabel“ ( Fn 18 ), sagen:
Menachot 72a besagt, dass die Weisen, die behaupten, dass es akzeptabel ist, die Gerste für die Opfergabe tagsüber zu ernten, die Ansicht nicht akzeptieren, dass diese Gerste am Sabbat geerntet werden kann. Wie kann der Rambam dann beide Urteile akzeptieren? Da der Jerusalemer Talmud ( Rosch haSchana 1:8, Megilah 2:7) die beiden jedoch nicht als widersprüchlich ansieht, ist es dem Rambam möglich, beide Regelungen zu akzeptieren.
Fred
msh210