In den Parschas Vayechi 47 29 fordert Yaakov Avinu Josef auf, seine Hand an seinen Oberschenkel zu legen. Wir finden diesen Ausdruck von Avraham Avinu in Chayei Sarah 24 2 mit einer Erklärung von Rashi, dass ein Gegenstand, der für eine Mizwa verwendet wird, für die Schwaua gehalten werden muss, und Avraham wählte seine Mizwa Mila, weil es seine erste Mizwa war, und er schaffte sie Schmerz, und es war ihm kostbar. Nichts davon trifft auf Yaakov zu, also warum hat er sich dafür entschieden? Es gibt sogar einen Medrash, der besagt, dass Yaakov ohne Vorhaut geboren wurde, also gibt es überhaupt kein Objekt der Mizwa.
Sie sagen, dass keiner der für Avraham aufgeführten Gründe auf Yaacov zutrifft; Ich muss dem Hauptgrund von Rashi widersprechen; Fluchen, während man einen heiligen Gegenstand hält. Selbst wenn Yaacov beschnitten geboren wurde, würde dies immer noch eine Blutentnahme erfordern ( Shabbat 135a ) und daher immer noch ein Davar Shel Kedusha (Objekt der Heiligkeit / Mizwa-Objekt) sein.
Und hätte ihm damit auch Schmerzen zugefügt und wäre daher kostbar usw.
Sie sehen also, alle drei würden immer noch gelten.
Benutzer6591
Scimonster
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