Warum übersetzen Übersetzungen von Tehilim 119 נשף nicht wie die Gemara?

Die Gemara auf Berachos 3b behauptet, dass נשף entweder "Morgendämmerung" oder "Abend" bedeuten kann, und zitiert Tehilim 119:147 als Beispiel für "Abend".

Jede Übersetzung, die ich von diesem Vers gesehen habe – das Mechon-Mamre oben, das Metsuda Tehilim und die Artscroll, deren Gemara-Übersetzung ich ebenfalls verwende – übersetzt Neshef als „Morgendämmerung“. Warum?

Können Sie auflisten, welche anderen Übersetzungen Sie überprüft haben?
daf-yomi-challenge (jetzt mache ich nur Ärger, ich weiß)

Antworten (1)

Zunächst einmal ist das, was Sie sagen, nicht ganz richtig. Es mag sein, dass jede englische Übersetzung, die Sie gesehen haben, das Wort als Morgen versteht – und höchstwahrscheinlich, weil ihm das Verb „aufstehen“ vorangestellt ist – aber es gibt hebräische Kommentare, die es in Übereinstimmung mit dieser Gemara verstehen. Sowohl der Radak als auch der Metzudat Tziyon verstehen das Wort als Hinweis auf die Nachtzeit, obwohl letzterer seine Interpretation auf Jesaja 21:4 stützt und keiner von ihnen Berakhot erwähnt.

Das heißt, Targum Yonatan übersetzt es mit שפרפרא, was frühen Morgen bedeutet, und wenn Sie nach einer talmudischen Grundlage für diese Interpretation suchen (die höchstwahrscheinlich nach diesem Targum datiert), dann können Sie sehen, wo dies die Bedeutung ist gegeben zum Vers in Ketubot 111b, gem. zu Raschi (sv קדמתי).

Bezüglich allgemeiner Diskrepanzen zwischen dem Talmud und den englischen Übersetzungen der Bibel sind die folgenden zwei Punkte zu beachten:

• Zunächst einmal, wo der Talmud Übersetzungen von Wörtern liefert, weichen diese Übersetzungen häufig von der tatsächlichen Bedeutung des Wortes ab und haben wenig mit seiner Etymologie zu tun. Dieser spezielle Punkt war in der Tat einer der Streitpunkte zwischen Saadiah Gaon und den Karaiten. Während letzterer die Notwendigkeit betonte, verwandte Sprachen auf ähnliche Wörter zu überprüfen, betonte Saadiah die Rolle der rabbinischen Literatur bei der Definition des hebräischen Gebrauchs. So war die Methodik der Karaiten näher an dem, was Linguisten heute tun würden, um Wörter zu verstehen, die in der biblischen Literatur nur sehr selten vorkommen;

• Zweitens gibt es verschiedene Übersetzungsmethoden, und wie eine einzelne Übersetzung ein einzelnes Wort wiedergibt, hängt sehr stark von der Methode ab, die der Übersetzer anwendet. Wenn Sie die Artscroll Tanakh konsultieren würden, werden Sie feststellen, dass ihre Übersetzung oft stark von der wörtlichen Bedeutung des hebräischen Verses abweicht. Dies ist ein Beispiel für eine „dynamische Äquivalenz“-Übersetzung, was bedeutet, dass sie darauf abzielt, den Sinn der Passage zu reproduzieren, wobei dieser Sinn (in ihrem Fall) von ihrem Hashkafa diktiert wird .

Eine "formale Äquivalenz"-Übersetzung wie die NRSV (oder - in geringerem Maße - wie die JPS) kümmert sich weniger um die Vermittlung des Gesamtsinns, der in einigen Fällen in einer Fußnote mitgeteilt werden könnte, als um eine wörtliche Übertragung des Hebräischen ins Englische.

Ich erwähne diese beiden Punkte, weil die Frage, die Sie gestellt haben, vielleicht einen breiteren Rahmen hat als nur die Übersetzung von נשף in diesem speziellen Vers, aber Sie später wahrscheinlich auch in Bezug auf andere Wörter in anderen Versen stören wird.

Vielen Dank für Ihre Antwort, die nicht nur die Frage selbst und die Frage allgemeiner abdeckt, sondern auch die Umkehrung - warum übersetzt die Gemara hier nicht Neshef als Morgen -, was in erster Linie die vernünftigere Frage sein könnte.
Ich habe nur herausgefunden, dass Artscroll, Metzudah und Targum Yonatan heimliche Karäer sind.
@SethJ vergiss JPS nicht (vielleicht ist das kein Chidush)