Es wird gesagt, dass es zwei Arten von Sadhu/Sanyasi geben kann, nämlich:
1) Vakta – Einer, der durch Sprache mit der Welt kommuniziert.
2) Mauni – Einer, der nicht spricht und schweigt.
O liebe Parvati, höre mir zu. Es gibt zwei Klassen von Kennern der Wahrheit. Sie sind (1) die Mauni und (2) die Vakta. Keiner Person erwächst aus dem Mauni ein Vorteil. (Guru Gita)
Meine Fragen -
A) Warum entscheidet sich ein Sanyasi dafür, Mauni zu werden? Welcher Zweck wird erfüllt? Hilft es in irgendeiner Weise, Mauni zu werden, auf seinem Weg der Sadhana? Oder ist es nur eine Frage der persönlichen Entscheidung?
B) Auf welcher Stufe des spirituellen Fortschritts verwandelt sich ein Sadhu normalerweise in Mauni?
Was die Guru Gita sagt, sollte eher als Richtlinie für Aspiranten verstanden werden als als Prüfung oder Richtlinie für den Fortschritt eines Aspiranten. Es gibt keine Stufe, auf der ein Aspirant zu einem Mauni wird. Ich habe persönlich einige Sadhus kennengelernt, die immer vollkommen geschwiegen haben. Ich habe mehrere getroffen, die ein Gelübde gehalten haben, an einem Tag in der Woche nicht zu sprechen. Einige waren sehr fortgeschrittene Sadhus, andere waren Anfänger.
Der Zweck des Schweigens ist Strenge, die Beherrschung des Geistes durch Beherrschung der Zunge. Wenn man schweigt, versucht man, der Zeuge von Maya zu sein, anstatt ein Spieler innerhalb von Maya zu sein.
Krishna sagt in der Gita (17.15) (Übersetzer von Swami Nikhilananda):
Worte, die keinen Anstoß erregen und die wahrhaftig, angenehm und nützlich sind, und auch das Rezitieren der Veden – dies wird als Strenge der Rede bezeichnet.
Und Krishna sagt weiter in Gita (18.52) (Übersetzer von Swami Gambhirananda):
Einer, der auf Einsamkeit zurückgreift, sparsam isst, Sprache, Körper und Geist unter Kontrolle hat, für den Meditation und Konzentration immer das Höchste (Pflicht) sind und der Leidenschaftslosigkeit besitzt;
Und Shankara sagt in seinem Werk Aparoksanubhuti (108-109) (Übersetzer von Swami Vimuktananda):
Wer kann Das (dh Brahman) beschreiben, von dem sich Worte abwenden? (Also ist Schweigen unvermeidlich, während man Brahman beschreibt). Oder wenn die phänomenale Welt beschrieben werden sollte, selbst das ist unbeschreiblich. Dies kann, um eine alternative Definition zu geben, auch Stille genannt werden, die unter den Weisen als angeboren (untrennbar von Brahman) bekannt ist. Die Einhaltung des Schweigens durch Zurückhaltung der Sprache wird andererseits von den Lehrern des Brahman für die Unwissenden angeordnet.
Eine gute Referenz dafür, was die Pflichten eines aufstrebenden Sannyasin sind und was die Eigenschaften eines Kenners des Brahman sind, ist die Paramahamsa Upanishad .
In KulArnava Tantra sagt Lord Shiva, dass Japa Yajna die beste Form von Yajna ist. Und im 9. Kapitel desselben Buches sagt er, dass Stille die größte Form von Japa ist.
Es wird also ziemlich klar, warum einige Sannyasis und Yogis es vorzogen, zu schweigen.
Akriyaiba ParA PujA Maunmeva Paro Japah || Achintaiva Param DhyAnamanicchaiva Parama Phalam ||
Akriya ist die beste Puja, Stille ist die beste Japa , Achintha (der Zustand der Gedankenlosigkeit) ist die beste Dhyana und Wunschlosigkeit (AnicchA) ist die beste Frucht.
KulArnva Tantram, Kapitel 9, Vers 38.
Nun, das „Akriya“ im obigen Vers sollte nicht als „Aktionslosigkeit“ interpretiert werden. Es weist mehr als alles andere auf die innere Art der Anbetung hin.
Und es ist auch eine Tatsache, dass ein Yogi nach einer bestimmten Stufe Sandhya ohne Wasser, Puja ohne Upacharas usw.
SwiftPushkar
Pradip Gangopadhyay
Rick Ross
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