Gemäß den Schriften muss ein richtiger Guru zwei wichtige Eigenschaften erfüllen:

1. Srotriya : Er muss sich in allen Sashtras auskennen , dh Veden, Puranas, Philosophien usw. (Meister in Theorie)
2. Brahmanistha : Er muss selbst Gott verwirklicht haben und bleibt in Ihm verankert. (Meister in der Praxis)

Die Schriften sagen also wie folgt:

tad vijñānārthaṃ sa gurum evābhigacchet samit-pāṇiḥ śrotriyam brahma-niṣṭham [Mund. Hoch. - 1.2.12]

- Um zu wissen, dass (Gott) er (der Sucher) zu einem Guru geht, der sich mit den Schriften gut auskennt und in Brahman (Gott verwirklicht) angesiedelt ist.

tasmād guruṃ prapadyeta jijñāsuḥ śreya uttamam
śābde pare ca niṣṇātaṃ brahmaṇyupaśamāśrayam [SB - 11.3.21]

Maning
Daher nähert sich der Sucher einem guten und edlen Guru, der geschickt in der Kenntnis der Schriften und des Höchsten ist und der, nachdem er den Schutz von Brahma genommen hat, in Ihm zufrieden bleibt.

Nachdem Sie einige Jahre lang einem Guru gefolgt sind, wenn Sie feststellen, dass Sie sich nicht verbessern oder er nicht die richtige Person ist, dann sollten Sie nur aufhören, ihm zu folgen, und ohne schlechte Gefühle ihm gegenüber einfach versuchen, jemand anderen zu finden.

Technisch gesehen kann man eine Menge Dinge tun, nachdem man sich betrogen oder dem Medienhype zum Opfer gefallen ist, aber man sollte sich darauf konzentrieren, seine Entwicklung fortzusetzen, anstatt sich auf Rache zu stürzen und sich auf den Untergang eines anderen zu konzentrieren. Diese negativen Gefühle werden ihn nur weiter erniedrigen, anstatt ihm zu helfen, aufzusteigen.

Guru zu finden ist eigentlich eine subjektive Sache. Auch wenn ein Guru für einen Suchenden arbeitet, ist er vielleicht nicht gut für einen anderen. Und noch einmal, woher willst du wissen, ob er von Gott verwirklicht ist? Jeder kann ein billiges Wunder oder eine spirituelle Kraft zeigen und als Guru auftreten. So wird allgemein gesagt, dass nicht der Schüler den Guru findet, sondern der Guru den Schüler findet. Zum Beispiel akzeptierte Vivekananda Ramakrishna zuerst nicht als seinen Guru, sogar er verspottete ihn. Aber später nach mehr Interaktion fühlte er seine Göttlichkeit und akzeptierte als Guru. Ohne richtige Analyse ist es also sehr schwer herauszufinden, wer ein wahrer Guru ist und wer nicht. Das liegt daran, dass wahre Heilige manchmal sogar gegen ihre Natur handeln. Also aus meiner Erfahrung würde ich sagenwenn man an Gott glaubt und echtes Interesse hat, dann wird man schließlich den richtigen Guru finden, selbst wenn man oft anderen zum Opfer fällt.

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Weitere Informationen zum Wechseln des Guru wurden auf Vorschlag von pbvamsi hinzugefügt. Die Sache mit dem Guru-Wechsel ist, dass er nur dann gemacht werden sollte, wenn es notwendig und erforderlich ist. Also sagte ich, man kann den Guru wechseln, wenn er keine Verbesserung findet, nachdem man ihm gefolgt ist.

Da nicht alle Gurus perfekt oder vom gleichen Kaliber und der gleichen Qualifikation sind, kann es sein, dass man Perfektion nicht findet, wenn man nur einem Guru folgt. Die Schrift sagt also, dass Wissen nicht durch einen Guru allein stabil sein kann:

na hyekasmādgurorjñānaṃ susthiraṃ syātsupuṣkalam [SB -11.9.31]
- Wissen wird nicht durch einen Guru beständig und vollständig.

Es gibt auch Beispiele aus dem wirklichen Leben, wenn ein Guru seinen Schüler zur weiteren Verbesserung zu jemand anderem schickt. Die andere Sache ist auch, dass ein Guru vielleicht perfekt im Yoga ist, aber nichts über Hingabe weiß. Ein Schüler muss also seinen Guru wechseln, wenn er Hingabe, Wissen oder ähnliches lernen möchte. Es ist also vorgesehen, den Guru zu wechseln. Aber nur wenn es notwendig und erforderlich ist . Wenn man einen Guru findet, der perfekt ist und die beiden oben genannten Bedingungen erfüllt, gibt es für jemanden keinen Grund, den Guru zu wechseln. Darüber hinaus wird in diesem Fall das Wechseln des Guru Ananyata (vollständige Hingabe an nur einen) brechen und der Schüler kann nicht weitermachen.

Ihre Aussage, dass ein Guru nicht geändert werden kann, ist also richtig und wahr, aber nur, wenn man den Guru als seinen wahren Meister akzeptiert hat und der Guru ihn auch als seinen lieben Schüler akzeptiert hat. In diesen Fällen werden der Guru und der Schüler zu einer Seele in zwei Körpern. Die Beziehung zwischen Guru und Shisya ist die edelste, göttlichste und reinste von allen. Es ist eine Bindung, die niemals bricht. Bevor man also seinen wahren Guru gefunden hat, kann man viele andere verändern. Aber sobald er ihn gefunden hat, ändert sich nichts.

Hinzufügen einiger Punkte zu Jabahars Antwort :

Es gibt kein Privileg, den Guru zu Lebzeiten des Schülers zu wechseln. Man muss sich genug Zeit nehmen, um einen richtigen Guru zu wählen. Tatsächlich ist es nicht der Schüler, der den Guru findet, sondern der Guru, der den Schüler findet . Basierend auf der eigenen starken Entschlossenheit findet man vielleicht den richtigen Guru.

Einige Referenzen zum Hinzufügen sind:

(1) Einmal kam ein Schüler zu Narasimha Saraswathi und bat Ihn, ihn als Schüler anzunehmen, was die Wut seines gegenwärtigen Gurus als Grund zeigte, aber Narasimha Sarawathi erklärte, welche Art von Guru man bekommen würde, und schickte ihn zurück zu seinem Guru.

(2) Einmal verließ Indra Bruhaspathi und näherte sich Viswarupa, um sein Guru zu sein. Später näherte sich Indra Dattatreya und erfreute Ihn, sein Guru zu sein! Dattatreya erklärte das Guru-Prinzip und lehnte es ab, Indra als seinen Schüler anzunehmen. Er sagte, es gebe keine Chance, den Guru zu ändern, und lehrte ihn, sich wieder an Bruhaspathi zu wenden.

Bevor man also eine Person als Guru wählt, kann man Ihn mehrere Male testen, aber nachdem man Ihn als Guru gewählt hat, gibt es keine Chance, sich zu ändern! Selbst wenn der Schüler aufhört zu folgen, wird Er das Leben des Schülers erheben, Er wird dem Schüler in allen kommenden Leben folgen (Bezug ist Bhadrasheelas Geschichte in Datta Purana). Aber wenn man seinen eigenen Guru verleugnet, kann ihn niemand retten.

Nachdem man eine starke Entschlossenheit gefasst hat, wird man das Privileg haben, viele Sadhus zu treffen. Mit wem das Herz friedlich wird und sat-chit-ananda (wahre ewige Glückseligkeit) erfährt, in dessen Gegenwart man Mut und Willenskraft bekommt, alle Probleme zu lösen (ein Gefühl, dass sie von selbst gelöst werden), in dessen Gegenwart alle Sorgen & Sorgen sind vergessen, vor allem in deren Nähe man sich fühlt he is my savior, my relative, ein solcher Mensch kann als Guru angesprochen werden.

Ich füge nur der Antwort von Be Happy hinzu. Ich stimme den meisten seiner Antworten zu. Meine Punkte kommen zu seinen hinzu. Erstens, die dritte Qualifikation des Gurus ist Sündenlosigkeit. Der Guru sollte über jedem moralischen Ansatz stehen. Dazu gehört Brahmachari.

Zweitens kann man Gurus nicht ändern. Wie Ramakrishna Paramahamsa im The Gospel of Sri Ramakrishna sagt (Anhang A: Keshab at Dakshineswar, verfügbar hier http://www.belurmath.org/gospel/index.htm ) –

[Sri Ramakrishna] „Man darf seinen Guru nicht als bloßes menschliches Wesen betrachten: Es ist Satchidananda selbst, der als Guru erscheint. Wenn der Schüler die Vision von Ishta hat, findet er durch die Gnade des Gurus, dass der Guru in Ihm aufgeht .

„Was kann man nicht durch einfachen Glauben erreichen! Einmal gab es eine Annaprasana-Zeremonie im Haus eines Gurus. Seine Schüler meldeten sich freiwillig, je nach ihren Kräften, um die verschiedenen Nahrungsmittel zu liefern. Er hatte eine Schülerin, eine sehr arme Witwe, die Eigentümerin war eine Kuh. Sie melkte sie und brachte dem Guru einen Krug Milch. Er hatte gedacht, sie würde sich um die ganze Milch und den Quark für das Fest kümmern. Wütend über ihre armselige Gabe warf er die Milch weg und sagte zu ihr: „Geh und ertränke dich.' Die Witwe nahm dies als seinen Befehl an und ging zum Fluss, um sich zu ertränken. Aber Gott gefiel ihr argloser Glaube und er erschien vor ihr und sagte: „Nimm diesen Topf mit Quark. Du wirst ihn nie leeren können Je mehr Quark du ausgießt, desto mehr wird aus dem Topf kommen. Das wird deinen Lehrer zufrieden stellen.“ Der Guru war sprachlos vor Erstaunen, als ihm der Topf gegeben wurde. Nachdem er von der Witwe die Geschichte mit dem Topf gehört hatte, ging er zum Fluss und sagte zu ihr: ‚Ich werde mich ertränken, wenn du mir Gott nicht zeigen kannst.' Gott erschien dann und dort, aber der Guru konnte Ihn nicht sehen. Zu Gott sagte die Witwe: ‚Wenn mein Lehrer seinen Körper aufgibt, weil du dich ihm nicht offenbarst, dann werde auch ich sterben.' Also erschien Gott dem Guru – aber nur einmal.

„Nun sehen Sie, aufgrund des Glaubens an ihren Guru hatte die Schülerin selbst die Vision von Gott und zeigte Ihn auch ihrem Lehrer. Deshalb sage ich: ‚Auch wenn mein Guru häufig einen Grog-Laden besucht, ist er für mich immer noch die Verkörperung von Ewige Seligkeit.'

„Alle wollen der Guru sein, aber sehr wenige wollen tatsächlich der Schüler sein. Aber du weißt, dass sich Regenwasser nicht auf einem hohen Hügel sammelt; es sammelt sich in einem niedrigen Land, in einer Mulde.

Also stellt sich die Frage, was ist, wenn jemand festgestellt hat, dass er einen Guru mit einem niedrigen Charakter genommen hat? Man sollte dann den Guru aus der Ferne anbeten. Um Anbetung zu machen, ist keine Interaktion oder Gegenwart der Person erforderlich. Man kann hingehen und sich mit anderen vermischen, von denen man feststellt, dass sie sich auf einem eher sattwischen Weg befinden. Wenn man nach einer Weile immer noch einen anderen Guru nehmen möchte, sollte der Test des Guru streng durchgeführt werden und die Tatsache, dass man bereits einen anderen als Guru angenommen hat, sollte dem neuen Guru im Voraus erklärt werden, um seinen Rat einzuholen.

Verstehen Sie zuerst die Bedeutung des Wortes Guru in der Sanskrit-Tradition, Guru muss ein verwirklichtes Wesen sein. Es ist für gewöhnliche Wesen nicht möglich zu wissen, ob eine Person verwirklicht ist oder nicht.

Daher ist es am sichersten zu wissen, wie integriert die Person in Shastras und ihre Guru-Parampara ist . Obwohl es viele große Ausnahmen gibt, wie Sri Ramana Maharshi, die keine Guru-Parampara und keinen Nachfolger haben.

Ein Guru muss anhand der 4 Parameter bewertet werden:

1. ShastraPramana : Die ursprünglichen Schriften der Tradition des Guru Parampara. Werden die Lehren und Behauptungen des Guru von Shastras unterstützt? Wie integriert ist der Guru in diese Shastras? Werden die Jünger ermutigt, diese ursprünglichen Schriften zu lesen und ihnen zu folgen?

2. Apta Pramana : Wenn die Shastras funktionieren, dann muss es andere Gurus geben, dh verwirklichte Meister in der Gegenwart und Vergangenheit, die die in den Shastras erwähnte Erfahrung „verwirklicht“ hätten und basierend auf ihrer Selbstverwirklichung Kommentare geschrieben hätten. (Betrachten Sie sie als Experimente, die von anderen „ Experten “ auf der Grundlage der Originalveröffentlichung ( Shastras ) wiederholt wurden.)

3. Atma Pramana : Die Selbsterfahrung des Guru selbst. Sind sie synchron mit Apta Pramana und Shastra Pramana , dh ist Guru in der Lage, die von Shastras angegebenen Ergebnisse zu replizieren, und korrelieren sie die Ergebnisse mit anderen Veröffentlichungen?

4. Sakshi Pramana : Die Erfahrung des Schülers selbst. Kann die Erfahrung des Schülers selbst mit den Ergebnissen übereinstimmen, die als Ergebnis von ShastraPramana, AptaPramana und AtmaPramana aufgezeichnet wurden ?

Dieses System ist ein sehr energisches Bewertungssystem. Es ist oft sehr, sehr schwierig, einen Guru zu finden, der die 4 oben aufgeführten Parameter erfüllt. Aber wenn Sie jemanden finden, der alle Anklagepunkte weitergibt, gehen Sie sofort zu ihm/ihr.

Bis man einen solchen Guru findet, ist es am besten, einem Acharya zu folgen, der in Shastras integriert ist. Jedes vom Acharya vorgeschlagene Kriya muss das „Shastra“ unterstützen und darauf bestehen, den ursprünglichen Sanskrit-Vers zu produzieren.

Wenn man beispielsweise für Yoga den Körper auf eine bestimmte Weise beugen muss, muss dies auf der Grundlage des ursprünglichen Sanskrit-Verses erfolgen. Wenn man bestimmtes Material in Homa einbringen muss, muss es im Sanskrit-Vers spezifiziert werden.

Zum Glück gibt es viele traditionelle Acharyas, die den Shastras folgen und mehr als froh sind, die ursprünglichen Shastras zu produzieren.

Sogar unter Gurus gibt es verschiedene Gurus, die verschiedene Bereiche von Shastras „übertragen“ können. Wenn der Guru denkt, dass der Schüler bereit ist und nichts mehr hinzuzufügen hat, schickt der Guru den Schüler zum „nächsten“ Guru . Dieser Prozess setzt sich fort, bis der Schüler zum Sathguru gesandt wird . (Sathguru ist laut Shastras ein sehr spezifischer Sanskrit-Begriff)

Verweise:

1. http://books.nithyanandatimes.org/wp-content/uploads/sites/5/2016/12/NithyanandaYogaMobileRelease-Reduced.pdf (Seite 7)

2. Sastra Praman, Apta Pramana und Atma Pramana: Ein Dialog zwischen Swami Nithyananda und Rajiv Malhotra http://hinduismnow.org/blog/2017/02/26/sastra-praman-apta-pramana-atma-pramana-dialogue-swami- nithyananda-rajiv-malhotra/

3. "A Discussion with Nithyananda: on God vs. Sadashiva, Why Wear Gold, Attacks against Hinduism & More" https://www.youtube.com/watch?v=SNAHZpRl3go ... Originalvideo des Transkripts in 2

Dies sind Kularnav Tantraungefähr die Merkmale des Kaula-Guru, aber es kann immer noch helfen, den wahren Guru zu identifizieren. Die Eigenschaften eines wahren Guru werden von Lord Shiva erzählt. Es ist wie folgt:

„O Paramesani! Und der Guru selbst ist einer, der keine Kleidung trägt;

charmant; ausgestattet mit allen Funktionen;

perfekt gliedrig;

die Wahrheit aller Agamas kennen, die Anwendung aller Mantras;

die Welt verzaubern;

süß aussehend wie ein Gott; glückliches Gesicht, leicht zugänglich;

reinigen;

Er ist derjenige, der Täuschung und Zweifel zerstreut;

Kennt die Bedeutung von Gesten;

Wer ist weise und kennt die Vor- und Nachteile;

Wessen Aufmerksamkeit nach innen gerichtet ist, obwohl der Blick nach außen gerichtet ist;

Wer weiß alles;

Kennt Ort und Zeit;

In wessen Befehl liegt Siddhi (Erfüllung);

Kennt Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft;

Prüfungs- und sanktionsfähig;

Kann nach innen stechen;

Anweisend ruhig, mitfühlend zu allen Geschöpfen;

Zu wessen Kontrolle gehört die Bewegung seiner Sinne;

Bezwinger von sechs Feinden der Begierde, Wut, Gier, Täuschung, Eifersucht, Stolz;

Zuallererst sehr feierlich, kennt den Unterschied zwischen dem Annehmbaren und dem Ungeeigneten;

Ist Shiva und Vishnu gleichgesinnt;

Gut;

Verurteilt die Lehren der Unerwachten;

Rostfrei;

Immer zufrieden;

Unabhängig;

Ausgestattet mit den Kräften des Mantras;

Liebhaber guter Devotees;

Standhaft;

Barmherzig;

Spricht mit vorherigem Lächeln;

Liebe Devotees;

Immer großzügig;

Tiefgründiger, hervorragender Praktizierender;

Begeistert von der Verehrung seiner auserwählten Gottheit, des Guru, des Ältesten, der Sakti;

Gegeben zu tadellosen Ritualen von drei Arten;

Regelmäßig, spezifisch gelegentlich und freiwillig;

Frei von Wut, Hass, Angst, Schmerz, Prahlerei, Egoismus;

Engagiert in der Praxis dieser Wissenschaft (vidya);

Erwerb von Dharma und dergleichen;

Zufrieden mit dem, was von selbst kommt;

Unterscheidung zwischen Gut und Böse;

Unabhängig von Frauen, Reichtum, schlechter Gesellschaft, Laster usw.;

Mit einem Gefühl der Einheit mit allem;

Frei von Dualitäten;

Ständige Beobachtung;

Nicht übereifrig;

Ohne Eigenwilligkeit und Voreingenommenheit;

Fähig;

Mantra, Yantra und Tantra nicht um des Geldes willen oder um des Lernens willen zu verkaufen;

Ungebunden, ohne Zweifel, mit entschiedenen Ansichten, die den Dharma in höchstem Maße bestätigen, gleich in Lob und Kritik, still, ohne Vorliebe, frei von Krankheit.

O mein Geliebter! Das sind die Eigenschaften eines Gurus."

• Aus Kularnav-Tantra, Kapitel 13, Vers 50.

Wie ich bereits sagte, ging es hier um den Guru von Kaula Sampraday, aber Sie können sich darauf beziehen. Wenn Sie jemanden mit diesen Eigenschaften finden, sind sie geeignet, Ihr Guru zu sein. Wie es heißt, wenn der Schüler bereit ist, kommt der Guru selbst.

Sadhguru Jaggi Vasudev hat in einem seiner YouTube-Diskurse ausführlich über den richtigen Guru gesprochen . Hier ist das Diktat desselben; Betonung hinzugefügt:

Wo wirst du suchen und wie wirst du wissen, wer Satguru ist und wer nicht ? Sie haben keine Möglichkeit zu urteilen, nicht wahr? Also, "wie suche ich etwas?" Du suchst nur. Sie suchen einfach: "Ich möchte es wissen." Je mehr du „Ich weiß nicht“ wirst, desto tiefer ist deine Suche, nicht wahr? Suchen bedeutet nicht, etwas zu suchen. Suchen bedeutet, das zu suchen, was man nicht kennt. Wenn Sie suchen müssen, sollten Sie keine Annahmen treffen, nicht wahr? …

Wenn in dir ein Vakuum von „Ich weiß nicht“ entsteht, wird Satguru dir widerfahren. Sie müssen nicht suchen, weil Sie nicht wissen, wie man sucht. Wenn Sie mit Ihrem Intellekt suchen, werden Sie natürlich nach der Art von Person suchen, mit der Sie sich am wohlsten fühlen, nicht wahr?

Sehen Sie, wenn Sie einen Freund suchen, welche Art von Freund suchen Sie? Suchen Sie einen Freund, der Ihr Ego jeden Tag durchbohrt? Du suchst einen Freund, der dein Ego jeden Tag nährt, nicht wahr? Ja oder Nein? Wenn jemand dein Ego durchbohrt, wird er dein Feind, nicht wahr? Selbst wenn Sie also einen Guru suchen, werden Sie nur in diesem Kontext suchen – und diese Art von Guru, der Sie tröstet, nützt Ihnen nichts. …

(Allerdings) wenn du einen Guru zur Befreiung suchst, dann fühlst du dich bedroht, wenn du bei ihm sitzt. Du willst vor ihm weglaufen, aber gleichzeitig willst du ihn keinen Moment verlassen. Wenn du dich ständig von ihm bedroht fühlst und gleichzeitig mit ihm zusammen sein möchtest, ist er ein guter Guru für dich. Wenn du dich mit ihm sehr wohl fühlst, ist er kein guter Guru für dich. Sie müssen sich ständig unwohl bei ihm fühlen. Gleichzeitig sehnst du dich danach, mit ihm zusammen zu sein. Das ist ein gutes Rezept für Sie.

Die Voraussetzungen, um einen Guru zu akzeptieren, beinhalten:

Untersuchen, ob er vorlebt, was er predigt.

Die spirituellen Kräfte seines Gurus kennen.

Untersuchen der spirituellen Erleuchtung seiner Schüler.

Wenn es einem Guru nicht gelingt, seine Schüler von den Qualen der Wiedergeburt zu befreien, dann kann er nicht als wahrer Guru bezeichnet werden.

• Aksharbrahman Gunatitan und Swami

Referenz ist hier

Berücksichtigen Sie für Ihre letzte Frage dies.

Wenn Ihre Frau nicht gut kochen oder die täglichen Aufgaben erledigen kann, aber hilfreich ist, würden Sie sie wechseln, wahrscheinlich nicht! Aber wenn sie sich mit anderen trifft, würdest du sie verlassen? Wahrscheinlich ja!

An Guru sollte nicht gezweifelt werden, wenn Sie einmal Vertrauen gefasst haben, obwohl Sie ihn, wenn etwas getan wird, was gegen unsere Shastras vorgeschrieben ist, würdevoll gehen lassen, Sie sind nicht verheiratet oder es wurde kein Gelübde abgelegt, das Sie lebenslang erfüllen müssen! Niemals in der Geschichte des Hinduismus hat jemals jemand ein Gelübde abgelegt, Guru niemals unter falschen Umständen zu verlassen. Tatsächlich gibt es keine Erwähnung, dass Sie es nicht können.

Also sollte man wahrscheinlich die schlechte Entscheidung der eigenen Person/Umstände akzeptieren und die wahre finden, ohne den Glauben zu verlieren.

Ich würde SH Mahant Swami Maharaj vorschlagen. Sie können ihn mit einer der oben akzeptierten Antworten prüfen, er erfüllt alle Anforderungen und Attribute!

Darüber hinaus kann man auch 32 Tugenden eines Sadhu sehen, wenn man Ihn sorgfältig untersucht, wie in Bhagwat beschrieben.

Einer seiner Schüler ist Mahamahopadhyay Sadhu Bhadreshdas, der nach 1200 Jahren ein Bhashya schrieb und in die Kategorie Acharya Shankar und Ramanujacharya kam. Diese Menschen leben und sind erreichbar!

Youtube-Video-Links werden hier erwähnt.

Mahamahopadhyay Swami Bhadreshdasji wird mit 'Darshan Shastra Sarvabhaum' ausgezeichnet

Glückwünsche von über 40 Universitäten in Bengaluru

HH Mahant Swami Maharaj ist in diesem Video zu finden