Als ich nach einer Antwort auf eine andere Frage suchte, fand ich heraus, dass Martin Luther versuchte, Hebräer, Jakobus, Judas und die Offenbarung aus der Bibel zu entfernen .
Welchen Zweck verfolgte er mit der Entfernung dieser vier Bücher? War es eine doktrinäre Haltung gegenüber diesen vier Büchern? Enthalten diese vier Bücher Lehren, die wir laut Martin Luther nicht glauben sollten?
Kernpunkt von Luthers Bibelexegese war seine Überzeugung, dass Christus die rex scripturae ist . 1 In seinem Vorwort zum „Epistel S. Jacobi und Judas“ gibt es eine berühmte Passage, in der es heißt:
Das ist der richtige Prüfstein, um alle Bücher zu kritisieren: Sehen Sie, ob sie Christus predigen oder nicht. […] Was Christus nicht gelehrt hat, das ist nicht apostolisch, mag es von Petrus oder Paulus gelehrt worden sein. Und was Christus lehrte, das ist apostolisch, mag von Judas, Annas, Pilatus oder Herodes gelehrt worden sein. 2
Mit diesem zentralen exegetischen Grundsatz, dass die Rechtfertigungslehre an erster Stelle steht, 3 hat Luther einen kritischen Maßstab für die einzelnen biblischen Schriften gefunden. Der Jakobusbrief, 4 zweite Makkabäer, Offenbarung und Esther erfüllten diesen Standard in seinen Augen nicht. Er war ihnen gegenüber so feindselig, dass er sich wünschte, sie würden gar nicht existieren: Er wollte sie „fast aus der Bibel streichen“. 5
1: 40 I, 421
2: „ Auch ist das der rechte prufsteyn, alle bucher zu tadelln, wenn man sihet, ob sie Christum treyben odder nit. […] Was Christum nicht lehret, das ist noch nicht apostolisch, wenns gleich S. Petrus oder Paulus lehret. Wiederum, was Christum prediget, das wäre aposolisch, wenns gleich Judas, Hannas, Pilatus oder Herodes tät “, WADB 7, 384
3: Und vor allem die Dinge, die im Johannesevangelium, dem Brief an die Römer und der erste Petrusbrief.
4: Es gibt eine Dinnerrede, wo er einmal sagte: „ Ich werde den Ofen mit Jeckel [=Jakob=James] anheizen. “ („ Ich werdem einmal mit dem Jeckel den Ofen heizen. “), Ti. 5.382.17
5: "
Es könnte viel besser sein, wenn Sie Ihre Frage neu formulieren. Luther hat nie versucht, den Kanon zu ändern . Stattdessen wäre es vielleicht besser, einfach zu sagen, dass Luther den Kanon gesucht hat . Sehr früh gab es in der christlichen Kirche Irrlehren, die vorgaben, Christen zu sein, aber eindeutig nicht das lehrten und predigten, was den Aposteln von Jesus (Valendinius, Cerinthus, Arius usw.) überliefert wurde Irrlehrer gab es verschiedene Kategorien von Büchern, die in der mediterranen Welt umherschwirrten. Ich erkläre sie wie folgt:
Die Hauptbücher des Neuen Testaments, die vier Evangelien, die Apostelgeschichte, die dreizehn Paulusbriefe, der erste Petrusbrief und der erste Johannesbrief, die von Eusebius als „Homologumena“ bezeichnet werden, waren in der Kirche allgemein in Gebrauch nach der Mitte des zweiten Jahrhunderts und als apostolisch anerkannt, vom Geist Christi inspiriert und daher autoritativ und kanonisch. Dies wird durch die Zeugnisse von Justin, dem Märtyrer, Tatian, Theophilus von Antiochia, Irenäus, Tertullian, Clemens von Alexandria und Origenes der syrischen Peshito (die nur Judas, 2. Petrus, 2. und 3. Johannes und die Offenbarung weglassen) belegt. die alten lateinischen Versionen (die alle Bücher außer 2 Petrus, Hebräer und vielleicht Jakobus und das Fragment von Muratori enthalten
Philip Schaff, Ante-Nicene Christianity (History Of The Christian Church 2; Accordance Electronic ed. 8 vol.; New York: Charles Scribner's Sons, 1910), np
In Bezug auf die anderen sieben Bücher, die „Antilegomena“ von Eusebius, nämlich. der Brief an die Hebräer,943 die Apokalypse,944 der zweite Petrusbrief, der zweite und dritte Johannesbrief, der Jakobusbrief und der Judasbrief, — die Überlieferung der Kirche in der Zeit des Eusebius, des Anfangs des vierten Jahrhunderts schwankte noch zwischen Akzeptanz und Ablehnung. Aber von den beiden ältesten Manuskripten des griechischen Testaments, die aus der Zeit von Eusebius und Konstantin stammen, enthält eine – die Sinaitische – alle siebenundzwanzig Bücher, und die andere – der Vatikan – war wahrscheinlich ebenfalls vollständig, obwohl die letzten Kapitel von Hebräer (aus Heb. 11:14), die Hirtenbriefe, Philemon und die Offenbarung sind verloren.
Philip Schaff, Ante-Nicene Christianity (History Of The Christian Church 2; Accordance Electronic ed. 8 vol.; New York: Charles Scribner's Sons, 1910), np
All dies ist für die Beantwortung Ihrer Frage von entscheidender Bedeutung, Richard, denn zu der Zeit, als Luther auftauchte, hatte die westliche Kirche viele Bücher zur Bibel hinzugefügt, die die Kirche nie als Teil der Bibel betrachtet hatte. Und Luther stand vor der schwierigen Aufgabe, sie daraufhin zu prüfen, ob sie in die Bibel gehörten oder nicht. Einige der apokryphen Bücher (z. B. Makkabäer) hielt er für interessant und in manchen Zusammenhängen nützlich, aber nicht für Teil der Bibel. Die letzte Gruppe, mit der er rang, waren die Antilegomena. Sein Kampf mit James ist bekannt. Aber wo er gelandet ist, ist klar. In seinen Vorworten zu den Büchern der Bibel hatte er am Anfang keine Verwendung für Jakobus. Aber in Vorworten zu seinen letzten Ausgaben vor seinem Tod gab er zu, dass es in die Bibel gehörte.
Fazit
Luther hat den Kanon nie geändert . Stattdessen wäre es besser zu sagen, dass er es wiederentdeckt hat. Und er hat es nicht wiederentdeckt, indem er eine Lötlampe und eine Machete gezückt und Teile der Bibel herausgeschnitten hat, sondern indem er die Bibel studiert und die Bücher der Bibel zuerst mit sich selbst verglichen hat. Dann schaute er sich an, was die frühchristliche Kirche verwendete und wie sie die Bücher bewertete, die in der Bibel standen, und die Bücher, die außerhalb der Bibel standen.
Pastor Steve Bauer ( http://stevebauer.us )
Marc
Sola Gratia