Warum war Abishag der Shunammit wichtig?

Wenn wir von Samuel zu Kings wechseln, beginnen wir mit dieser ziemlich harmlosen Geschichte:

König David war jetzt alt, hochbetagt; und obwohl sie ihn mit Bettzeug zudeckten, wurde ihm nie warm. Seine Höflinge sagten zu ihm: „Lassen Sie eine junge Jungfrau für meinen Herrn, den König, suchen, um Ihrer Majestät zu dienen und seine Dienerin zu sein; und lass sie an deinem Busen liegen, und mein Herr, der König, wird warm sein.“ Also suchten sie im ganzen Gebiet Israels nach einem schönen Mädchen. Sie fanden Abishag die Shunammitin und brachten sie zum König. Das Mädchen war außerordentlich schön. Sie wurde die Dienerin des Königs und bediente ihn; aber der König war nicht intim mit ihr. – 1. Könige 1:1-4 ( NJPS )

Sie wird übrigens noch einmal erwähnt (1. Könige 1,15). Im nächsten Kapitel, nach Davids Tod, bittet Adonija Batseba, Salomo zu bitten, ihm Abischag zur Frau zu geben (1. Könige 2,13-18). Sie übergibt dann die Anfrage an Solomon:

Also ging Bathseba zu König Salomo, um mit ihm über Adonija zu sprechen. Der König stand auf, um sie zu begrüßen, und verneigte sich vor ihr. Er saß auf seinem Thron; und er ließ einen Thron für die Königinmutter errichten, und sie saß zu seiner Rechten. Sie sagte: „Ich habe eine kleine Bitte an Sie, lehnen Sie mich nicht ab.“ Er antwortete: „Frag, Mutter; Ich werde dich nicht abweisen.“ Dann sagte sie: „Lass Abishag, die Schunammitin, deinem Bruder Adonija zur Frau gegeben werden.“ Der König antwortete seiner Mutter: „Warum bittest du Abishag, den Schunammiten, um Adonija? Fordere das Königtum für ihn an! Denn er ist mein älterer Bruder, und der Priester Abjathar und Joab, der Sohn der Zeruja, sind auf seiner Seite.“ – 1. Könige 2:19-22 ( NJPS )

Aber warum ist die Bitte um Abishag in Salomos Augen gleichbedeutend mit der Bitte um das Königtum? Ich sehe zwei Möglichkeiten (von denen keine zwingend erscheint):

  1. Abishags enge Beziehung zu David würde ihren (möglichen) Ehemann mit dem Thron verbinden.
  2. Wenn Adonija Bathseba manipulieren kann, könnte er die wahre Macht hinter dem Thron werden.

Danach hört der Text (und die ganze Schrift) auf, die Frau zu erwähnen. Welche Bedeutung hatte sie also?

Eine verwandte Frage ist, warum Bathsheba zugestimmt hat, die Bitte weiterzuleiten, als ob es tatsächlich eine ernsthafte Möglichkeit gäbe, dass Solomon ihr zustimmen würde (oder warum Adonija dachte, dass Solomon die Bitte nicht als Verrat ansehen würde).

Antworten (3)

Gemäß dem Talmud ist es verboten, bestimmte Dinge, die speziell mit der Person des Königs verbunden sind ( z . B. sein Pferd ), von einem Bürgerlichen benutzt zu werden. Insbesondere ist es der Witwe eines Königs verboten, irgendjemanden außer einem anderen König zu heiraten. Und wenn der nächste König sein Sohn ist, kann sie ihn auch nicht heiraten – die Gesetze in Leviticus gelten immer noch.

Avishag war nicht mit David verheiratet, und es war ihr (nach den Inzestgesetzen) nicht verboten, einen von Davids Söhnen zu heiraten, aber nach den Regeln des Königtums war es zumindest für sie als Davids (buchstäbliche) Bettwärmerin unangemessen mit irgendjemandem außer einem anderen König verheiratet sein. Hätte Solomon die Heirat erlaubt, wäre dies eine implizite Anerkennung von Adonijas Anspruch auf den Thron gewesen.

Interessant. Es hört sich also so an, als wäre meine Option Nr. 1 nicht so weit von der Marke entfernt, wie ich es mir vorgestellt hatte. Ich nehme an, Abishag war wichtig, weil sie weder vollständig Davids war (also hätte ein törichter Erbe als Solomon sie vielleicht gehen lassen), sondern immer noch eng mit ihm verbunden war. Dies gibt auch Einblick in die Frage der Nebenfrauen Davids, die von Absalom geschändet wurden.

Zu Beginn von 1 Kings ist König David dem Tode nahe und hat sich nicht explizit für einen Nachfolger entschieden. Davids erste drei Kinder, Amnon, Absalom und das namenlose Kind aus 2. Samuel 12, sind tot, also ist Adonija der nächste in der Thronfolge. Adonija denkt, dass er König werden wird und er hat ein Gefolge, aber er hat nicht die Unterstützung der ganzen Nation (1. Könige 1:5-10). Solomon ist ein möglicher Erbe und er hat auch Unterstützung, aber er ist erst 12 Jahre alt und es gibt keinen offensichtlichen Grund, ihn Adonija vorzuziehen. Diese Nachfolgefrage droht die Nation Israel nach Davids Tod in einen Bürgerkrieg zu stürzen.

Laut der Erzählung geben Davids Diener ihm Abishag als Magd, um ihn „warm zu halten“. Ein Dienstmädchen ist eine lächerliche Art, David warm zu halten, wenn sie ihm genauso gut mehr Decken oder ein besseres Feuer hätten geben können. Obwohl der Text dies nicht ausdrücklich erwähnt, ist es ziemlich offensichtlich, dass Abishag David in der Hoffnung gegeben wird, einen weiteren Sohn zu gebären, der eine klare Wahl für den nächsten König sein wird, hinter dem sich die Nation versammeln kann.

Zusamenfassend:

  1. Abishag die Shunammitin ist wichtig, denn bis David Salomo schließlich zu seiner Nachfolgerin wählte, sollte sie die Mutter des nächsten Königs von Israel sein.
  2. Während des gesamten 2. Samuel wurde Davids Königreich von Rebellionen und Rissen heimgesucht. Solomon lehnt Batsebas Bitte ab, denn solange Adonija lebt und sich als Teil der königlichen Familie identifiziert, ist er eine Bedrohung für die Einheit der Monarchie.

Um die Behauptung zu untermauern, dass Abishag beauftragt wurde, den Akt des Bettwärmens durchzuführen und keinen weiteren möglichen Erben von Davids Thron zu schaffen, verweise ich auf das Illustrated Dictionary of the Bible von Herbert Lockyer Sr-Herausgeber. Abishags Eintrag lautet:

eine junge Frau aus Shunem (altes Israel), die von Davids Ärzten angestellt wurde, um ihn in seinem Alter zu pflegen (1Könige 1:1-4,15). Die Behandlung impliziert, dass Abishags Jugend durch körperlichen Kontakt einen sterbenden David wiederbeleben könnte. Die Behandlung schlug fehl.

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