Der Rambam listet in seinem Kommentar zur Mischna die 10 Nisayon-Herausforderungen auf, die Avraham durchgemacht und bestanden hat. Der erste ist, wenn G-tt ihm sagt, er solle sein Heimatland verlassen, um ein Fremder im Land Kanaan zu sein. Der zweite Pasuk in Parshas Lech Lecha schreibt jedoch: וְאֶעֶשְׂךָ לְגוֹי גָּדוֹל וַאֲבָרֶכְךָ וַאֲגַדְּלָה שְׁמֶךָ וֶהְיֵה בְּרָכָה. Warum ist dies also eine Herausforderung, wenn Avraham weiß, was ihn erwartet? Beschäftigt sich einer der klassischen Kommentatoren mit dieser Frage?
Der Baal (Autor von) Haflaa stellte in seinem Buch Panim Yafos Ihre Frage und antwortete wie folgt: 12:4 sagt „וַיֵּלֶךְ אַבְרָם כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אֵלֶּר אֵלֶּר אֵלָיו ה׳ “ , was bedeutet, dass Gott ihm nicht gegangen war für den ihm versprochenen Nutzen, sondern nur um Gottes Gebot zu erfüllen. Dies, sagt der Baal Haflaa , war sein Test: ob er, sobald er den Nutzen, den er aus seiner Reise ziehen würde, kannte, aus diesem Grund oder um Gottes Willen zu erfüllen, gehen würde. Und er tat Letzteres und bestand die Prüfung.
Der Test war in Bezug auf Engagement – obwohl er sich der Belohnung bewusst war, die ihn erwarten würde, hatte er nicht vor, seinen Vater zurückzulassen (der vermutlich krank war und deshalb seine eigene Reise in Charan stoppte) [siehe Rashi am Ende von Noach, dass Terach noch am Leben war, als Avram aufgefordert wurde zu gehen]. Auch ist klar, dass er für immer in diesem ihm unbekannten neuen Land leben und sich mit vielen offenen Fragen auseinandersetzen muss: Was wäre seine neue Einkommensquelle, könnte er ein Haus kaufen, oder? einen Ort zum Leben finden, der seinem spirituellen Weg förderlich ist usw.
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