Warum wird die Bhagavad Gita von Lord Krishna als die ultimative Gita angesehen?

Eine Möglichkeit, die Wichtigkeit eines Textes zu bestimmen, besteht darin, zu sehen, wie andere Texte ihn beschreiben. Ein Beispiel ist: Puranas, da jedes Purana sagt, dass es das Beste von allen ist, müssen wir, um das Beste zu bestimmen, schauen, was andere Puranas über ein bestimmtes Purana sagen.

Jetzt wird Bhagavat Gita als wichtiger Text in anderen Puranas verherrlicht. Das gibt uns eine Vorstellung davon, warum frühere Acharyas es anderen Gitas vorgezogen haben.

Zum Beispiel sagt das 381. Kapitel mit dem Titel „Die Essenz der Bhagavad Gita“ von Agni Purana, dass die Gita die wichtigste aller Gitas ist.

Der erste Vers lautet wie folgt:

Feuergott sagte: Ich werde die Essenz der Bhagavad Gita beschreiben, die unter allen Gitas an erster Stelle steht und die Krishna Arjuna in alten Tagen übermittelt hat und die Freude und Befreiung bringt.

In ähnlicher Weise gibt es in Padma Purana einen ganzen Gita Mahatmya-Abschnitt, in dem die kapitelweisen Vorzüge aller 18 Kapitel der Gita beschrieben werden.

Gita selbst beschreibt seine Geschichte am Anfang des 4. Kapitels

Bg 4.1 — Die Persönlichkeit Gottes, Lord Śrī Kṛṣṇa, sagte: Ich habe diese unvergängliche Wissenschaft des Yoga dem Sonnengott Vivasvān beigebracht, und Vivasvān hat sie Manu, dem Vater der Menschheit, beigebracht, und Manu hat sie seinerseits Ikṣvāku beigebracht.

Bg 4.2 — Diese höchste Wissenschaft wurde also durch die Kette der Schülernachfolge empfangen, und die heiligen Könige verstanden sie auf diese Weise. Aber im Laufe der Zeit wurde die Sukzession unterbrochen, und daher scheint die Wissenschaft, wie sie ist, verloren zu sein.

Bg 4.3 – Diese sehr alte Wissenschaft der Beziehung zum Höchsten wird dir heute von Mir mitgeteilt, weil du sowohl Mein Devotee als auch Mein Freund bist und daher das transzendentale Geheimnis dieser Wissenschaft verstehen kannst.

Swami Gambhirananda sagt in seiner Einleitung zu seiner Übersetzung der Bhagavad Gita mit dem Kommentar von Adi Shankaracharya :

Die Gita ist Teil des sogenannten dreifachen Kanons ( Prasthana-traya ) des Hinduismus, die anderen beiden sind die Upanishaden und die Brahma-Sutras .

Die Gita gehört zu den größten religiösen Büchern der Welt und nimmt in Indien nur eine Stellung neben den Upanisaden ein. Tatsächlich wird es als Zusammenfassung der Upanisaden betrachtet; an manchen Stellen zitiert sie fast wörtlich daraus. Es gibt einen allgemein bekannten Vers, der besagt: „Alle Upanishaden sind Kühe, der Melker ist Sri Krishna, das Kalb ist Arjuna, die Genießer sind die Weisen und die Milch ist der feine Nektar, der die Gita ist.“ Das Buch wurde in alle weit verbreiteten Sprachen Indiens sowie in die Hauptsprachen der Welt übersetzt. Bereits zur Zeit von Akbar (1556-1605) wurde das Buch von Abu-'l-Fazl und Faizi getrennt ins Persische übersetzt.

Über die Bhagavad-Gita schreibt die Encyclopaedia Britannica (Bd. VIII, S. 937-8): „Der Einfluss der Bhagavad-Gita war tiefgreifend. Es war ein populärer Text, offen für alle, die zuhören wollten, und grundlegend für den gesamten späteren Hinduismus.'

Die Bedeutung der Gita für die hinduistische Öffentlichkeit wird durch die Tatsache bewiesen, dass fast alle religiösen Führer, die Sankaracarya folgen, die Gita gemäß ihrer eigenen Denkschulen interpretiert haben. Darunter Ramanujacarya (11. Jahrhundert n. Chr.), Madhvacarya (1199-1276), Vallabhacarya (1479), Kesava Kasmiri, ein Anhänger von Nimbarkacarya (1162), Vijnana Bhiksu, Jnaneswar und Tukaram schrieben Kommentare oder Erläuterungen zur Gita. Auch in der Neuzeit wurden solche Anmerkungen unter anderem von BG Tilak, Mahatma Gandhi und Sri Aurobindo verfasst.

Über den Einfluss der Gita auf andere Länder und Religionen schreibt Radhakrishnan: „Die Gita hat einen Einfluss ausgeübt, der sich in frühen Zeiten von China und Japan und in letzter Zeit bis in die Länder des Westens erstreckte. Die beiden Hauptwerke des Mahayana-Buddhismus, Mahayana-sraddhotpatti (Das Erwachen des Glaubens an das Mahayana) und Saddharma-pundarika (Der Lotus des Wahren Gesetzes) sind der Lehre der Gita zutiefst verpflichtet. Es ist interessant zu beobachten, dass der offizielle Vertreter des „deutschen Glaubens“, JW Hauer, ein Sanskrit-Gelehrter, der einige Jahre als Missionar in Indien diente, der Gita einen zentralen Platz im deutschen Glauben einräumt.' ( Bhagavadgita, p. 11.) Dara Shuko war verliebt in die Gita. Wir haben bereits angedeutet, dass die Gita während der Mogulzeit nach Persien reiste. In jüngster Zeit wurde sie von bedeutenden Männern und Gelehrten wie Dr. LD Jarnett, Warren Hastings, Charles Wilkins (der die Gita 1758 ins Englische übersetzte), Carlyle und Aldous Huxley geschätzt.

Gambhirananda zitiert Sankarcharyas Einleitung zu seinem Kommentar zur Gita:

Vedavyasa, der allwissend und von göttlichen Qualitäten besessen war, legte in siebenhundert Versen unter dem Namen Gita diesen Dharma dar, wie er vom Herrn angewiesen wurde. Diese Schrift namens Gita, die eine solche ist, ist die Sammlung der Quintessenz aller Lehren der Veden, und ihre Bedeutung ist schwer zu verstehen.

Alle Kommentatoren zitieren bei ihren Kommentaren zu den Upanishaden und den Brahma-Sutras ausführlich die Gita, um ihre Interpretationen zu untermauern. Wie Shankaracharya oben sagte, ist die Gita die „Quintessenz aller Lehren der Veden“.

Ich weiß nicht, ob diese Antwort zu Ihrer Frage passt.

Betrachten wir ein Thema: Welchen Film würde man attraktiv finden - Ein Dokumentarfilm über die ländliche Entwicklung (oder) ein Spielfilm, in dem sich der Held des Films der ländlichen Entwicklung widmet, mit gebührenden kommerziellen Aspekten eines Films, dh einigen wohlklingenden Liedern, Kämpfe usw.

Ein gewöhnlicher Mann mit normaler Intelligenz wird sich von dem Spielfilm angezogen fühlen.

Ich bin persönlich nur durch Guru Gita und Avadhuta Gita gegangen. Um ehrlich zu sein – sie enthalten die Lektionen für eine Person in spiritueller Linie, aber die Sprache ist hart. Und Personen, die daran interessiert sind, sich selbst in der spirituellen Linie voranzubringen, werden nur nach ihnen suchen.

Kommen wir zur Bhagavad Gita, ihre Sprache ist einfach, aber die innere Bedeutung ist sehr schwer zu erfassen. Der einzige Vorteil ist - wer Mahabharata liest, muss es lesen.

Also die Popularität.

Ich glaube nicht, dass ein Acharya ein Buch wie die Bhagavad Gita gegenüber anderen Gitas als Ultimativ bezeichnet, da alle spirituelle Schriften und daher heilig sind. Nach Ansicht vieler Heiliger ist Vishnu der ultimative Gott. Für viele ist es Devi und so weiter. Die meisten verwirklichten Seelen verehren alle Formen.

Wenn impliziert wird, dass „ultimativ“ am weitesten akzeptabel bedeutet, dann denke ich, ist ein Grund dafür der frühe Kommentar von Sri Adi Shankaracharya. Swami Vivekanda sagte: „Einige schlussfolgern, dass Shankaracharya der Autor der Gita war und dass er es war, der sie dem Körper des Mahabharata untergeschoben hat.“ (Gedanken zur Gita, 1897). Er dachte jedoch, wer sie geschrieben habe, sei unwichtig . Seine wahre Größe, die man Ultimität nennen kann, liegt in der Synthese aller vier Yogas.

Die Kommentare der Acharyas aller berühmten Sampradayas und einiger anderer berühmter Persönlichkeiten machten es ebenfalls populär. Sant Jyaneswarji war definitiv einer von ihnen. Ich persönlich denke, dass die Acharyas verschiedener Schulen Kommentare zu dieser Gita in erster Linie geschrieben haben, um den Unterschied ihrer Haltung zu der von Adi Shankaracharya deutlich zu machen. Swami Jagadiswarananda weist darauf hin, dass, obwohl es laut Byasdevas Ausspruch im Mahabharata (Bhishma parba, Kapitel 43, Vers 7) 745 Verse in der Bhagabagita gibt, Adi Sankaracharya nur 700 Verse kommentierte und ALLE FOLGENDEN ACHARYAS ebenfalls Kommentare zu genau diesen schrieben 700 Verse und verschonte die anderen Slokas (Ref: Srimadbhagavadgita, Udbodhan, Seite 60). Ich denke, das beweist meinen Standpunkt.

Ich akzeptiere Swami Vivekanandas Ansicht, dass diese Gita aufgrund der Synthese der vier Yogas – Raja Yoga, Jyana Yoga, Karma Yoga und Bhakti Yoga – einzigartig ist. Sein Guru Sri Sri Ramakrishna Paramahansadeva hat auch gesagt, dass die Bhagavadgita die Essenz aller heiligen Schriften enthält.

Aber ich wiederhole, welche Gita die „Ultimative“ ist, hängt von dem ab, der sie liest oder predigt. Alle Gitas bieten höchste spirituelle Weisheit.

Natürlich ist es meine persönliche Ansicht. Und so offen für Diskussionen. Mir ist es egal, was die Puranas sagen, weil es viele Versionen gibt und es so viele Widersprüche gibt. Das Padma Purana brandmarkt Sri Adi Sankaracharya, einen der größten Heiligen, den die Welt je gesehen hat, als pseudo-buddhistisch und seine Lehre als falsch. Dies wurde Lord Shiva in die Lippen gelegt! Wenn solche Puranas eine Schrift als das Ultimative deklarieren, bin ich die letzte Person, die das glaubt. Laut Swami Jagadiswarananda wurden alle anderen Gitas im 2. Jahrhundert n. Chr. verfasst, indem sie die Srimadbhagabagita imitierten (Udbodhan Gita, Seite 40). Aber eine solche Meinung ist meiner Meinung nach auch ziemlich umstritten.

Ref: 1.Sri Sri Ramakrishnakathamrita 2.Gedanken zur Gita von Swami Vivekananda. 3. Der Einführungsteil von Srimadbhagabadgita von Udbodhan Karyalaya von Swami Jagadiswarananda.