Lord Shiva zeigte Lord Rama Visvarupa gemäß der Shiva-Gita. Lord Krishna zeigte Arjuna die Visva-Rupa gemäß der Bhagavad-Gita.
Sind diese beiden 'Visva-rupa'-Formen identisch oder unterschiedlich? Wenn unterschiedlich, was sind die Unterschiede?
Wenn es viele Unterschiede gibt, reicht es aus, nur bis zu fünf zu nennen.
Es wurde erwähnt, dass Sri Krishna/Shiva Viswa Rupa zeigte. Doch sogar Rig Veda sagt, Indra nahm Viswarupa.
Rig Veda III.38.4 ist Indra gewidmet. Dort wurde erwähnt, dass Indra OMNIFORM - विश्वरूप nahm .
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Schon als er aufstieg, schmückten sie ihn alle: selbstleuchtend reist er in Pracht gekleidet. Das ist die mächtige Gestalt des Stiers, des Asura: Er, Omniform , hat die ewigen Wasser erreicht.
Was wird also die Beschreibung von Viswarupa sein? Arjuna, der Zeuge von Viswarupa, bekam Angst und betete, Viswarupa zurückzuziehen.
Daher ist es nahezu unmöglich, Viswarupa zu beschreiben, wie Sri Krishna selbst sagte , während er Arjuna Viswarupa offenbarte, zu sehen, was immer er sehen wollte – द्रष्टुमिच्छसि“ .
Was auch immer die Form sein mag, in der man zum allmächtigen Gott betet, sei es Shiva/Krishna oder etwas anderes, die OMNIFORM – विश्वरूप – wird EIN UND DERSELBE sein.
Sowohl die Visvarupra von Shiva als auch Krishna sind identisch, die Omniform kann besser verstanden werden, wenn man zuerst die folgenden Verse der Veden versteht.
Sarvam Khalvidam Brahman' ' All dies ist tatsächlich Brahman ' - Chandogya Upanishad 3.14
Am Anfang war dies allein das Selbst in Gestalt einer Person (puruṣa). Als er sich umsah, sah er nichts als sein Selbst (Atman). Er sagte zuerst: „Das bin ich“, daher wurde er „Ich“ mit Namen. —Brihadaranyaka Upanishad 1.4.1
Alle Avatare sind von demselben Purusha/Brahman/Paramatma/Überseele, der als Seelen aller Wesen allgegenwärtig ist. Die Menschen benutzen nur ihre Körper und die Erde für eine gewisse Zeit, aber sie wissen nichts von Gott um sie herum wegen ihres vorübergehenden Egos des vorübergehenden Körpers, geboren mit der Kraft von Avidya Maya, sie haben weder ihre Körper noch die Welt um sich herum erschaffen. Wer ist der Schöpfer und die Ursache von allem? Das allein wird in Visvarupas dargestellt, die von verschiedenen Avataren wie Shiva, Krishna usw. gezeigt werden, die von einem formlosen Brahmanen genommen werden, da die Anbetung des Formlosen schwieriger ist als die Anbetung Gottes mit einer Form. Tatsächlich wurde das sich ständig verändernde, träge materielle Universum nur geschaffen, um die formlose, ewige Überseele Purusha zu verstehen. Sanatana Dharma ist eine henotheistische Religion, in der die Hymnen des Rigveda, der ältesten Schrift des Hinduismus, viele Gottheiten erwähnen, sie aber nacheinander als den "einen ultimativen, höchsten Gott" oder als "eine höchste Göttin" preisen.
Sie nennen ihn Indra, Mitra, Varuna, Agni, und er ist Garutman mit himmlischen Flügeln. Dem, was Eins ist, geben die Weisen vielen einen Titel.
— Rigveda 1.164.46
BG 5.18: Die wahrhaft Gelehrten sehen mit den Augen des göttlichen Wissens mit gleicher Sicht einen Brahmanen, eine Kuh, einen Elefanten, einen Hund und einen Hundefresser.
Brahman/Atman wurde auch von Yagyavalkya erklärt, einem der weisesten Weisen im Hof von Janaka, nachdem er andere Gelehrte der Veden besiegt hatte. Brihadaranyaka Upanishaden
3.8.9. Unter der mächtigen Herrschaft dieses Unveränderlichen, o Gārgī, werden Sonne und Mond in ihrer Position gehalten; unter der mächtigen Herrschaft dieses Unveränderlichen, o Gārgī, behalten Himmel und Erde ihre Positionen bei; unter der mächtigen Herrschaft dieses Unveränderlichen , o Gārgī, werden Augenblicke, Muhūrtas,[2] Tage und Nächte, vierzehn Tage, Monate, Jahreszeiten und Jahre an ihren jeweiligen Orten festgehalten; Unter der mächtigen Herrschaft dieses Unveränderlichen, o Gārgī, fließen einige Flüsse von den Weißen Bergen nach Osten, andere, die nach Westen fließen, setzen sich in dieser Richtung fort, und wieder andere behalten ihren jeweiligen Lauf bei; Unter der mächtigen Herrschaft dieses Unveränderlichen, o Gārgī, preisen die Menschen diejenigen, die geben, die Götter hängen vom Opfernden ab und die Mähnen von unabhängigen Opfergaben (Darvīhoma).
3.8.10. Er, o Gārgī, der in dieser Welt, ohne dieses Unveränderliche zu kennen, Opfergaben im Feuer darbringt, Opfer bringt und sogar viele tausend Jahre lang Entbehrungen durchmacht, findet all diese Taten nur vergänglich; er, o Gārgī, der diese Welt verlässt, ohne dieses Unveränderliche zu kennen, ist elend. Aber derjenige, o Gārgī, der diese Welt verlässt, nachdem er dieses Unveränderliche erkannt hat, ist ein Kenner von Brahman.
3.8.11. Dieser Unveränderliche, o Gārgī, wird niemals gesehen, sondern ist der Zeuge; Es wird nie gehört, aber es ist der Hörer; Es wird nie gedacht, sondern ist der Denker; Es ist nie bekannt, aber es ist der Wissende. Es gibt keinen anderen Zeugen als Dies, keinen anderen Hörer als Dies, keinen anderen Denker als Dies, keinen anderen Wissenden als Dies. Von diesem Unveränderlichen, o Gārgī, ist der (unmanifestierte) Äther durchdrungen.
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Srimannarayana KV