Kohelet 12:1 sagt:
וּזְכֹר, אֶת- בּוֹרְאֶיךָ , בִּימֵי, בְּחוּרֹתֶיךָ: עַד לֹא-יָבֹאוּ, יְמֵי הָרָעָה, וְהִגִּיעוּ שָׁנִים, אֲשֶׁר אֵין-לִי בָהֶם חֵפֶץ. 1
Denke also an deinen Schöpfer in den Tagen deiner Jugend, bevor die bösen Tage kommen und die Jahre nahn, wenn du sagen wirst: „Ich habe kein Gefallen an ihnen“;
Warum בוראיך (was normalerweise Plural ist, „deine Schöpfer“) statt בוראך?
Tora T'mima (Nr. 1) sagt, dass das zusätzliche Jod andeuten soll, dass das Wort für ein d'rasha auseinandergenommen werden sollte - insbesondere das d'rasha von Akavya ben Mahalal'el , das das Wort auseinander nimmt, um בארך (dein wo du herkommst), בורך (deine Grube, dh Grab) und בוראך (dein Schöpfer), die drei Dinge, an die man sich erinnern sollte ("וזכר את בוראיך"), um Sünde zu vermeiden.
Ich habe eine Annalise dieses Verses als Teil von Midrash Kohelet Rabbah (auf Hebräisch) geschrieben. nur mein Abschnitt zum Studium war das 12. Kapitel, das mit dieser Frage beginnt.
Ich habe ein interessantes Problem gefunden: Ihre Frage ist nicht neu und ein großes Problem mit mehreren Antworten in der gesamten Geschichte.
Die Massorah befasst sich damit, das sind biblische Manuskripte ohne das Yud, das Targumim (aramäisch, griechisch, lateinisch und moderne Übersetzungen) weißer Schöpfer in Gegenwart.
Der Midrasch selbst befasst sich auch mit diesem theologischen Problem und gibt Drashot an. Kritische moderne Kommentare versuchen auch, den massoretischen Text zu korrigieren oder ihn zu verteidigen, indem sie Magestatic Plural argumentieren, ... ... ...
Wir haben ein Problem, und es ist großartig und reichhaltig zu entdecken, wie viele Antworten für denselben verstörenden kleinen Buchstaben sind ...
Am Israel liebe den Text und mache ihn lebendig!
(Entschuldigung für mein schlechtes Englisch, ich kopiere einen Teil meiner Arbeit auf Hebräisch.)
Hier ist mein Cloud-Ordner mit viel Material, das ich zu diesem Thema gefunden habe. genießen! https://1drv.ms/f/s!Avhzo-5z909_hudUA_Pzs93snalrBw
לְפִיכָךְ וּזְכֹר אֶת בּוֹרְאֶיךָ, תְּנֵינַן (אבות ג 'א') עֲקַבְיָא בֶּן מַהַלַּלְאֵל (תנא דור א ', מפורסם על ענותנותו א לעמוד כאב"ד מסות שפלותנ..) אוֹמֵר אוֹמֵר אוֹמֵר אוד כאב ב"ד מסותנ תנותנ אוֹמֵר אוֹמֵר אוֹמֵר כאב ב"ד מסותנ תנותנ אוֹמֵר אוֹמֵר אוד כאב ב מסורסם שפלותנות אוֹמֵר אוֹמֵר כאב ב מס morgen
הִסְתַּכֵּל בִּשְׁלשָׁה דְARY וּלְאָן אַתָּה הוֹלֵךְ, לִמְקוֹם עָפָר רִמָּה וְתוֹלֵעָה. וְלִפְנֵי מִי אַתָּה עָתִיד לִתֵּן דִּין וְחֶשְׁבּוֹן, לִפְנֵי מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא.
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי דְּסִכְנִין אָמַר, שְׁלָשְׁתָּן דָּרַשׁ עֲקַבְיָא מִתּוֹךְ תֵּבָה אַחַת, בּוֹרְךָ, בְּאֵרְךָ, בּוֹרַאֲךָ. בּוֹרְךָ, זוֹ לֵחָה סְרוּחָה. בְּאֵרְךָ, זוֹ רִמָּה וְתוֹלֵעָה, בּוֹרַאֲךָ, זֶה מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁאַתָּה עָתִיד לִתֵּן לְפָנָיו דִּין וְחֶשְׁבּוְחֶשְׁבּ שֶׁאַתָּurf.
לְכָךְ נֶאֱמַר וּזְכֹר אֶת בּוֹרְאֶיךָ בִּימֵי בְּחוּרֹתֶיךָ, עַד דְּחֵילָךְ עֲלָךְ.
(דבר מעניין: במקרא כתוב "בוראיך" מלא י', וזה מפתיע כי משמעו כביכול בוראי.
המפרשים מתמודדים עם הקושי, ולמשל דורשים בקשר למשנה באבות.
דעה רווחת מפרשת ריבוי מלכותי, כגון יש' נד' ה': "כי בעליך עשיך" ועוד.
"
אם כי אפשר לרא
גם מצויים כ"י של ספר קהלת שמשמיטים את הי'.
רוברט גורדיס ע '351 ו-Anchor Bibel S.352 מסכימים שבפנינו הגרסה המקורית, ושכל ניסיון לשנות את הנוסח הוא דחוק לא br. לשנות את את נ צchesרך בכלל בכלל בכלל בכלל צmögen בכלל בכלל בכלל בכלל בכלל ג & א את נmögen צ צורך בכלל בכלל. מכל מקום עולם המדרש מתקיים בדרכו.
msh210