Warum wird Satan als Beelzebub bezeichnet? [abgeschlossen]

Beelzebub oder Beelzebul?

Das Wort „Beelzebub“ kommt sieben (7) Mal in sieben (7) Versen in der Ausgabe der King James Version von 1769 vor. ¹ Es wird aus dem griechischen Wort Βεελζεβούλ transkribiert, das ein undeklinierbarer Eigenname (dh ein Name) ist. Die genaue englische Transliteration von Βεελζεβούλ ist nicht "Beelzebub", sondern "Beelzeboul" (oder "Beelzebul"). Beachten Sie die Endung des griechischen Wortes Βεελζεβούλ: Es ist ein λ /l/, kein β /b/.

Warum also schrieb das Komitee von Männern, die die King James Version produzierten, „Beelzebub“ anstelle von „Beelzebul“? Es kann nicht mit Sicherheit gesagt werden, aber es könnte sein, dass sie vom Hl. Hieronymus beeinflusst wurden, der die lateinische Vulgata hervorgebracht hat. Darin schrieb er Beelzebub , als er Βεελζεβούλ ins Lateinische transkribierte.

Zum Beispiel Matt. 10:25 in den lateinischen Vulgata-Staaten,

sufficit discipulo ut sit sicut magister eius et servus sicut dominus eius si patrem familias Beelzebub vocaverunt quanto magis domesticos eius

Es ist interessant festzustellen, dass das Peschitta auch das syrische Äquivalent von „Beelzebub“ hat, nämlich ܒܿܥܠܙܒܼܘܼܒܼ (beachten Sie die Endung: ܒܼ /b/ anstelle von ܠ /l/):

arabisch arabisch ܐܢ ܠܡܪܗ ܕܿܒܼ berries

Noch interessanter ist, dass Symmachus, der im späten 2. Jahrhundert n. Chr. eine weitere griechische Übersetzung des hebräischen Tanach produzierte, den hebräischen Ausdruck בַּעַל זְבוּב ins Griechische als Βεελζεβούλ übersetzte, dasselbe Wort (Name), das im griechischen NT vorkommt.

Warum also schrieb der heilige Hieronymus Beelzebub auf Latein und nicht Beelzebul ? In seinem Kommentar zu Matt. 10:25, der heilige Hieronymus schrieb:

Der heilige Hieronymus glaubte, dass Βεελζεβούβ (anstelle von Βεελζεβούλ) ein Hinweis auf בַּעַל זְבוּב ( Báʿal Zḇūḇ ), den Gott von Ekron (einer Stadt der Philister) in 2 Könige 1:2 war :

Und Ahasja fiel durch ein Gitter in seinem Obergemach, das in Samaria war, und wurde krank. Und er sandte Boten und sprach zu ihnen: Geht hin und erkundigt euch bei Baalzebub, dem Gott von Ekron, ob ich von dieser Krankheit genesen werde. ^{(KJV, 1769)}

וַיִּפֹּ֨ל אֲחַזְיָ֜ה בְּעַ֣ד הַשְּׂבָכָ֗ה בַּעֲלִיָּתֹ֛ו בְּשֹׁמְרֹ֖ בְּשֹׁמְרֹ֖ון וַיָּ֑חַל וַיִּשְׁלַ֣ח מַלְאָכִ֔ים וַיֹּ֤אמֶר אֲלֵהֶם֙ ^לְכ֣

καὶ ἔπεσεν Οχοζιας διὰ τοῦ δικτυωτοῦ τοῦ ἐν τῷ ὑπερῴῳ αὐτοῦ τῷ ἐν Σαμαρείᾳ καὶ ἠρρώστησεν καὶ ἀπέστειλεν ἀγγέλους καὶ εἶπεν πρὸς αὐτούς δεῦτε καὶ ἐπιζητήσατε ἐν τῇ Βααλ μυῖαν θεὸν Ακκαρων εἰ ζήσομαι ἐκ τῆς ἀρρωστίας μου ταύτης καὶ ἐπορεύθησαν ἐπερωτῆσαι δ αὐτοῦ ^{(Rahlfs LXX)}

Die Männer, die die LXX produzierten, übersetzten den hebräischen Ausdruck בַּעַל זְבוּב als Βααλ μυῖαν ins Griechische, was eigentlich eine Transliteration und Übersetzung ist. Das heißt, sie übersetzten בַּעַל ins Griechische als Βααλ, und sie übersetzten זְבוּב ins Griechische als μυῖαν, was „Fliegen“ bedeutet, was anderswo die Bedeutung zu sein scheint (vgl. Pred. 10:1 ).

In seinem Kommentar zu Matt. 12:24 , John Lightfoot (S. 203-204) schrieb:

Nach dieser Theorie ist Βεελζεβούλ die griechische Transliteration des hebräischen Ausdrucks בַּעַל זֶבֶל ("Herr des Mistes") oder בַּעַל זָבוּל ("Herr des Misthaufens"), was selbst eine absichtliche Änderung von בַּעַל זְ ) zum Zwecke der Ablehnung des Götzendienstes. Während das Verb זָבַל ( zaḇál ) und seine verwandten Ableitungen (meines Wissens nach) nicht im biblischen Hebräisch vorkommen, kommen sie im späteren mischnaischen Hebräisch vor, das zur Zeit des Neuen Testaments bekannt gewesen wäre. Jastrow (S. 379) bemerkt, dass das Substantiv זֶבֶל ( zéḇel ) „Dung“ bedeutet, dh Dung.

Laut dem Eintrag in der jüdischen Enzyklopädie über „Idol Worship“

Obwohl es den Juden im Allgemeinen verboten war, etwas Heiliges zu verspotten, war es ein Verdienst, Götzen zu verspotten (Meg. 25b), und Akiba verfügte, dass die Namen der Götter in abfällige Namen geändert werden sollten (Sifre, Deut. 61, Ende, ff.). passim). So heißt Baal-Zebub (II Könige i. 2, 6) in Matthäus Beel-Zebul (בעל זבול = „ dominus stercoris “). xii. 24, 27 und anderswo, und das Wort, mit dem der Talmud das Opfern von Götzen bezeichnet (זבל; Yer. Ber. 13b), bedeutet wörtlich „düngen“.

Satan als „Meister des Misthaufens“ und „Fürst der Dämonen“

זָבוּל, oder Misthaufen, war ein Euphemismus für einen götzendienerischen Ort der Anbetung, und ähnlich war זֶבֶל, oder Mist, ein Euphemismus für den Götzendienst selbst. Die gefallenen Engel und bösen/unreinen Geister wurden für die Anstiftung der Menschen zum Götzendienst verantwortlich gemacht.

Zum Beispiel steht in 1 Henoch 19:1-3 geschrieben:

¹ Und Uriel sagte zu mir: ‚Hier werden die Engel stehen, die sich mit Frauen verbunden haben, und ihre Geister, die viele verschiedene Formen annehmen, die Menschheit verunreinigen und sie dazu verleiten werden, Dämonen als Götter zu opfern, (hier werden sie stehen) bis am Tag des großen Gerichts in ² , an dem sie gerichtet werden, bis sie zu Ende sind. Und auch die Frauen der Engel, die sich ^verirrt haben, werden zu Sirenen.' Und nur ich, Henoch, sah die Vision, das Ende aller Dinge, und niemand wird sehen, wie ich gesehen habe. ^{(RH Charles)}

Da Satan als der Anführer der gefallenen Engel angesehen wurde (vgl. Offb. 12:9 ) und die gefallenen Engel und Dämonen dafür verantwortlich waren, Menschen zum Götzendienst oder „Mist“ anzustacheln, war es angemessen, dass Satan als Baʿal bekannt war Zevul, der Meister des Misthaufens (dh götzendienerischer Ort der Anbetung) und somit der Anführer der Dämonen (ὁ ἄρχων τῶν δαιμονίων).

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Fußnoten

¹ Matt. 10:25, 12:24, 12:27; Markus 3:22; Lukas 11:15, 11:18, 11:19

Verweise

Feld, Friedrich. Origenis Hexaplorum , Bd. 1. Oxonii: E Typographeo Clarendoniano, 1875.

Hieronymus. Kommentar zu Matthäus (Die Kirchenväter, Band 117). Trans. Scheck, Thomas P. Washington, DC: Katholische Universität von Amerika, 2008.

Jastrow, Markus. A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature , Vol. 1. London: Luzac; New York: Putnam, 1903.

Leichtfüßig, John. Horae Hebraicae et Talmudicae ("Hebräische und talmudische Übungen"), Bd. 2. Trans. Gandell, Robert. Oxford: UP von Oxford, 1859.

Beelzebub ist die griechische Übersetzung von Baalzebub, der eine heidnische Gottheit der Philister war. Nach der Zeit der Philister änderten die Juden den Namen in Beelzeboul, was „Herr des Mistes“ bedeutet. Die Bedeutung dieses Namens ist, dass er sich auf den Gott der Fliege bezieht, der in der Hoffnung verehrt wird, Schutz vor Bissen und Stichen von Fliegen zu bieten.

Der Name kann auch in Lord of Filth übersetzt werden.

Da der Name im Neuen Testament nur von Jesus und jüdischen Beamten erwähnt wird, kann wahrscheinlich geschlussfolgert werden, dass es sich um einen Namen handelte, der Satan aufgrund seiner abstoßenden Bilder von Schmutz und Verschwendung als Zeichen der Verachtung gegenüber Satan zugewiesen wurde. Aus dem Kontext der Evangelien geht hervor, dass der Name von denen, die ihn verwenden, sehr gering und verabscheuungswürdig ist.