Warum wird Shiva Purana als tamasisches Purana bezeichnet?

Und die Antwort ist "nein", denn wenn Sie gehen und Epen wie Mahabharata und Ramayana überprüfen, gibt es nichts Vergleichbares, selbst das Vayu Purana, das in Mahabharata selbst erwähnt wird, bedeutet, dass es in den Zeiten von Mahabharata existiert, unterstützt es nicht. Es gibt die Schöpfungsgeschichte, dass unter den Tridevas niemand erschaffen hat, niemand, selbst Lord Brahma wurde weder von Lord Vishnu noch von Lord Shiva erschaffen. Auch das zweitälteste Purana Matsya Purana unterstützt dies, wird aber von Padma Purana als „ Tamsik Purana “ geführt.

Auch wenn das Padma Purana in diesem Fall interpoliert aussieht, obwohl ich in meinem Blog einen vollständigen Artikel darüber geschrieben habe, aber dann diskriminiert es auch keine Götter auf der Grundlage von Satwa-Rajas-Tamas.

Hier ist der Beweis:—

PURANAS – DIE VERKÖRPERUNG VON SRI HARI

Laut Suta sind alle Puranas nichts anderes als die Medien, durch die sich Sri Hari manifestiert – Brahma Purana soll die Stirn von Sri Hari sein, Padma Purana soll das „Herz“ von Sri Hari sein, Vishnu Purana ist es soll der 'rechte Arm' von Sri Hari sein. Shiva Purana soll der „linke Arm“ von Sri Hari sein. Srimad Bhagavata soll sein „Oberschenkel“ sein, Narada Purana soll sein „Nabel“ sein, Markendeya Purana soll sein „rechter Fuß“ sein. Agni Purana soll sein „linker Fuß“ sein, Bhavishya Purana soll sein „rechtes Knie“ sein, Brahma Vaivrata Purana soll sein „linkes Knie“ sein. Linga Purana soll sein „rechter Knöchel“ sein, Varaha Purana soll sein „linker Knöchel“ sein, Skanda Purana soll das Haar am Körper von „Sri Hari“ sein. Vamana Purana soll seine Haut sein. Kurma Purana soll sein Rücken sein. Matsya Purana soll sein Magen sein. Garuda Purana soll sein Knochenmark sein. Brahmanda Purana soll sein Knochen sein. Daher sind alle Puranas, die Manifestationen verschiedener Körperteile von Sri Hari sind, sehr heilig und in der Lage, Erlösung zu verleihen.

— Padma Purana Buch 2.5 (Buch 2 oder Buch 3, aber stellen Sie sicher, dass es Swarga Khanda ist)

https://www.google.co.in/url?q=https://bhaktisanskar.com/padam-puran-hindi/&sa=U&ved=0ahUKEwjH_dqT4NTWAhXJQyYKHVORASYQFggkMAU&usg=AOvVaw2qoWGN7zDW_Xujae-DlioE Jetzt sagt der Padma Puran, dass alle Purans heilig sind und führt zur Erlösung.

Nun, Prakasa Samhita (eine der Pancharatra Samhita) sagt wie folgt:

vārāhaṃ vaiṣṇavaṃ pādmaṃ vāyuproktaṃ ca gāruḍam /śrīmadbhāgavataṃ caiva sātvikānīti hi śrutiḥ // PS_1,4.32 //

„Varaha, Vishnu, Padma, Vayu, Garuda und die Srimad Bhagavata Purana sind sattvische Puranas.

”brahmāṇḍaṃ brahmavaivartaṃ mārkaṇḍeyaṃ ca vāmanam /bhaviṣyaṃ nārasiṃhaṃ ca rājasāni ṣaḍaiva hi // PS_1,4.33 //

„Brahmanda, Brahmavaivarta, Markendeya, Vamana, Bhavishya und Narsimha purana sind immer rajasisch.

”mātsyaṃ kaurmyaṃ tathā laiṅgyaṃ śaivaṃ skāndaṃ tathaiva ca /pāśupatasaṃjñikaṃ ceti tāmasāni vido viduḥ // PS_1,4.34 //

„Matysa, Kurma, Linga, Shiva, Skanda und die Pasupata-Sastra sind die tamasischen Wesen.

Nun, dieses Buch (Prakasa Samhita) ist eines der Pancharatra Samhita, das ein Angma ist, kein Puran, Shastra oder irgendetwas, das mit puranischen Puranen zu tun hat. Sogar Angmas sind sowohl vedisch als auch nicht vedisch, und neben all dem ist die Prakasa-Samhita eine der Pancharatra-Samhita, die ein Vaishnava-Text ist.

Hier ist der Beweis:—

Die Agama-Literatur ist umfangreich und umfasst 28 Shaiva-Agamen, 77 Shakta-Agamen (auch Tantras genannt) und 108 Vaishnava-Agamen (auch PancharatraSamhitas genannt) sowie zahlreiche Upa-Agamen

https://en.m.wikipedia.org/wiki/%C4%80gama_(Hinduismus)?_e_pi_=7%2CPAGE_ID10%2C6030012091

„Das Garuda Purana (3.1.52) bestätigt:

visnoh puranam bhagavatam puranam sattvottamam garudam cahur aryah

„Die Arier erklären, dass Vishnu Purana, Bhagavata Purana und Garuda Purana die besten Puranas in der Erscheinungsweise der Güte sind.“

Obwohl Matsya Purana eines der ältesten Puranas ist, gibt es die Geschichte von Trimurti wieder, als Brahman sich in Brahma, Vishnu und Mahesha aufteilte. Das Purana, das eine solche Gleichheit von Trimurti gibt, kann Götter auf der Grundlage der Natur Satwa, Rajas und Tamas unterscheiden. Und das Skanda Purana, das die am meisten interpolierte Purana-Rest aller Puranas ist, gehört zum Vaishnavismus. Und nur weil Padma Purana dafür einen Geschichtentyp enthält, habe ich Punkte nur für die Padma Purana-Ruhe gegeben, jede Purana enthält nur einen Vers, und das ist nichts als eine Einfügung. Dies ist der Grund, warum Mahabharata Lord Bhramha, Lord Vishnu und Lord Shiva nicht auf der Grundlage von Satwa-Rajas-Tamas erwähnt. Aber alle gleich, sogar im Harivamsa Parva von Mahabharat, dem ältesten Buch, das Lord Krishna gewidmet ist.

ES GIBT NICHTS WIE MISHRIT PURANS

Es gibt nichts Vergleichbares wie Mishrit Purans, denn logischerweise steht dieses Ding überall: -

mātsyaṃ kaurmaṃ tathā laiṅgaṃ śaivaṃ skāndaṃ tathaiva ca /āgneyañ ca ṣaḍ etāni tāmasāni nibodha me //

"Wissen Sie von mir, dass Mastya, Kurma, Linga, Shiva, also auch Skanda und Agni Tamasa (bösartig) sind."

vaiṣṇavaḥ nāradīyañ ca tathā bhāgavataṃ śubhaṃ /gāruḍañ ca tathā pādmaṃ vārāhaṃ śubhadarśane //

„Die Vaisnava, Naradiya, Bhagavata, Garuda, Padma, Varaha sollten als Sattvika bekannt sein und sollten als glückverheißend angesehen werden.“

sāttvikāni purāṇāni vijñeyāni ca ṣaṭ pṛthak /brahmāṇḍaṃ brahmakaivartaṃ mārkaṇḍeyaṃ tathaiva ca //bhaviṣyad vāmanaṃ brāhmaṃ rājasāni ca ṣaḍvidhāḥ /"

Wisse von mir, dass Brahmanda, Brahmavaivarta, Markendeya, Bhavishya, Vamana und Brahma Rajasa sind (ausgestattet mit der Qualität der Leidenschaft).

"Das Kurma Purana (2.43.49), Skanda Purana 7.1.2.87-88 und das Matsya Purana (53.68-69) besagen zusammen wie folgt:

sāttvikeṣu purāṇeṣu māhātmyamadhikaṃ hareḥ /rājaseṣu ca māhātmyam adhikaṃ brahmaṇo viduḥ //tadvadagneśca māhātmyaṃ tāmaseṣu śivasya ca

„In den Puranas in der Erscheinungsweise der Güte liegt der Fokus auf der Herrlichkeit von Lord Hari. Diejenigen in der Erscheinungsweise der Leidenschaft liegt der Fokus auf der Herrlichkeit von Lord Brahma. In ähnlicher Weise liegt der Fokus in der Erscheinungsweise der Unwissenheit auf der Ruhm von Lord Shiva und Agni.

Nirgendwo, wo über irgendein Purana geschrieben steht, ist irgendwo Mishrit, nicht in Puranas, aber wie hier nur geschrieben steht, dass die Puranas, die allen Göttern Gleichheit verleihen, sich auf die Göttin Saraswati oder ihre Vorfahren konzentrieren.

Aber alle 18 großen Puranas sind vollständig auf der Grundlage von Satwa-Rajas-Tamas unterteilt. Nirgendwo wird Mishrit Puranas erwähnt.

Nun ist klar, dass die Klassifizierung von Puranas auf der Grundlage von Satwa-Rajas-Tamas nutzlos ist.

Dann habe ich auch meine eigenen Gedanken zu diesem Thema :-

Tamas wird manchmal als unwissend bezeichnet, aber es bezieht sich auch auf Dunkelheit oder das Absolute, wenn nichts da war.

Gehen wir also zum Mahabharata-Vers, um dies zu zeigen –

Hier ist Narayana der ultimative Gott.

Die Shruti erklärt: Der Tag war nicht. Nacht war nicht. August war es nicht. Nichts war nicht. Am Anfang gab es nur Tamas in der Form des Universums, und sie ist die Nacht von Narayana in universeller Form. Auch das ist die Bedeutung des Wortes Tamas.

– Das Mahabharata, Buch 12: Santi Parva: Abschnitt CCCXLII

Dann wissen wir, dass Dunkelheit Tamas bedeutet, dann sehen Sie, was die Veden in dieser Hymne darüber sagen:

Nun, ich gebe die ganze Hymne, weil sie eine gute Hymne ist:

RIG VEDA, BUCH 10, HYMNE CXXIX. Schaffung.

1. THEN war weder nicht existent noch existent: Es gab kein Reich der Luft, keinen Himmel dahinter. Was bedeckte sich und wo? und was gab Zuflucht? War da Wasser, unergründliche Wassertiefe?

2 Der Tod war damals nicht, noch gab es irgendetwas Unsterbliches: kein Zeichen war da, das den Tag und die Nacht trennte. Dieses eine Ding, atemlos, atmete von seiner eigenen Natur: abgesehen davon war überhaupt nichts.

3 Dunkelheit war da: zuerst in Dunkelheit verborgen war dieses All wahlloses Chaos. Alles, was damals existierte, war leer und formlos: durch die große Kraft der Wärme wurde diese Einheit geboren.

4 Danach erhob sich das Verlangen am Anfang, das Verlangen, der ursprüngliche Same und Keim des Geistes. Weise, die mit dem Gedanken ihres Herzens suchten, entdeckten die Verwandtschaft des Bestehenden im Nichtbestehenden.

5 Quer war ihre Trennlinie verlängert: Was war damals darüber und was darunter?

6 Wer weiß wahrhaftig und wer kann es hier verkünden, woher es geboren wurde und woher diese Schöpfung kommt? Die Götter sind später als die Produktion dieser Welt. Wer weiß dann, woher es zuerst entstand?

7 Er, der erste Ursprung dieser Schöpfung, ob er alles geformt hat oder nicht, dessen Auge diese Welt im höchsten Himmel kontrolliert, er weiß es wahrlich, oder vielleicht weiß er es nicht.

Die Veden sagen also, dass Dunkelheit zuerst da war und die erste universelle Nichts-Dunkelheit bedeutet Tamas, das wir von Mahabharata bekommen haben.

Mal sehen, was nach diesem Tamas kommt.

Die Shvetashvatara Upanishad ist eine der Mukhya Upanishaden. Die Shvetashvatara Upanishad 4.18 sagt auch die Herrlichkeit von Tamas.

IV-18: Wenn die Unwissenheit beseitigt ist, gibt es weder Tag noch Nacht, weder Sein noch Nichtsein. Es gibt nur Shiva, der unvergänglich ist und der es wert ist, vom Schöpfer verehrt zu werden. Von Ihm ist die alte Weisheit ausgegangen.

Wir können also sagen, dass das Tamas Guna, das für Gott Rudra und das Tamsik Purans bezeichnet wird, als das bezeichnet wird, was das Wissen über das Absolute vermittelt und von der materialistischen Welt zur absoluten Wahrheit führt. Oder wenn jemand das nicht glaubt, dann habe ich bereits bewiesen, dass die Klassifizierung von Puranas auf der Grundlage von Satwa-Rajas-Tamas völlig nutzlos ist.

Und es entspricht nicht einmal dem vedischen Wissen.

Hier ist der Beweis:—

13 Ehre den Göttern, den Mächtigen und den Geringeren Ehre den jüngeren und älteren Göttern! Lasst uns, wenn wir Kraft haben, die Anbetung Gottes zahlen: kein besseres Gebet als dieses, ihr Götter, erkennt an.

—Rig Veda 1.27.13

Die Veden sagen, dass man allen Göttern den gleichen Respekt entgegenbringen soll.

Namasté

Um es zu verstehen, muss man die Mystik in den hinduistischen Schriften kennen. Devatas = gesetzestreue Rakshas = Radikale

Diese Rakshasas (Radikale) wollten Macht, beteten zu Lord Shiva, um alle ihre Wünsche und speziellen Astralwaffen zu bekommen. Für Dinge, die mit „Shakti“ zu tun haben, muss Lord Shiva verehrt werden

Um die sich ständig ändernde "Zeit / Kaal" aufrechtzuerhalten, wird die Anbetung von Lord Vishnu gesehen

Für das Erhalten von Wissen (jnana) Lord Bramha und / oder Göttin Saraswati.

Also Tamsic, Rajasic, Satvic = Trinität

Das Streben nach Segen von „Shakti“, hauptsächlich um „Andere“ zu besiegen, fällt unter die tamasische Natur, im Gegensatz zu Jnana, wo eine Person nach Wissen strebt.

Sri Adi Shankara betete zu Lord Shiva und der Göttin Durga (Mutter), wie aus seinen Schriften hervorgeht, bestand sein Streben nach "Shakti" darin, Jnana in ihren Anhängern oder Schülern anzurufen (Professor sucht nach Kraft, um seine Schüler zu verwandeln).

Shakti kann in verschiedenen Formen gesucht werden (Ravana vs Sri Adi Shankara Kontrast)

Als logische Folge, wenn alle Wünsche sterben, erhält man Moksha !!

In der Astrologie stehen 3H, 7H, 11H (H=Haus/Bhava) für Wünsche, die hauptsächlich zu materiellen Wünschen führen und somit die „tamasische Natur“ hervorrufen, die Person ist darauf aus, sie durch reine Entschlossenheit zu erlangen. Lord Shiva kontrolliert die Begräbnisstätten, denn die unruhigen Seelen müssen "eingedämmt" werden, damit andere normale Seelen in Frieden gehen können !! Im gesamten Shiva Purana handeln die Geschichten von Rakshas, ​​die nach unsichtbaren und unbesiegbaren Kräften suchen, hauptsächlich weniger von Bhakti als dem Zeigen ihrer Überlegenheit (im oberflächlichen Vergleich), anders als in Bhagatavam, wo in erster Linie Lord Vishnu vorherrscht, geht es nur um die Hindernisse des Devotees, &