Warum zog Avraham die Töchter von Aner, Eshkol und Mamre der Tochter von Eliezer vor?

Rashi in Bereishis 24:39 sagt das

Abraham sagte zu [Eliezer]: „Mein Sohn ist gesegnet, und du bist verflucht [Eliezer war ein Nachkomme Kanaans, der von Noah verflucht worden war], und ein Verfluchter kann sich nicht mit einem Gesegneten vereinen.“

Und Rashi in Bereishis 24:8 sagt, dass, wenn Eliezer kein passendes Streichholz aus dem Haus von Avrahams Vater findet

nimm ihm eine Frau von den Töchtern Aner, Eschkol und Mamre

Wir wissen, dass Aner, Eshkol und Mamre Kanaaniter sind aus Bereschis 14:13 , wo es heißt „Mamre die Amoriterin“, und die Amoriter kommen aus Kanaan, wie in Bereischis 10:16 geschrieben steht

Da also Aner, Eshkol und Mamre ebenfalls Nachkommen Kanaans sind, der verflucht wurde, warum zog Avraham die ihrer Tochter der von Eliezer vor?

Was ist mit der Antwort von Siftei Chakhamim ( Ot Tav in Bereshit 24:39)?
@TamirEvan, ich habe es nicht überprüft, aber wenn es die Frage beantwortet, poste es auf jeden Fall als Antwort.

Antworten (2)

Daas Zekeinim Baalei Tosfiyos sagt, dass man sagen muss, dass Anair Eshkol und Mamrei nicht aus Kanaan stammten. Hier drüben sagt jedoch Daas Zekeinim Baalei Tosfiyos , dass sie aus Cannan stammten, aber sie waren immer noch besser als Eliezer, da sie nicht wie er Avadim waren.

Ist es also ein Widerspruch zwischen den beiden Kommentaren? Und ich verstehe nicht, wie sie nicht aus Kanaan sein konnten, als Mamre ein Amoriter war.
Der zweite Da'at Zeqenim Ba'alei ha-Tosafot gibt dieselbe Antwort wie der Siftei Chakhamim (ein paar Seiten später), den ich im Kommentar zur ursprünglichen Frage erwähnt habe.

Vielleicht, weil G'tt Avraham bereits in Bereschit 15:4 gesagt hatte, dass Elieser nicht von ihm erben würde . Obwohl dies Eliezers Tochter war und nicht Eliezer, hatte Avraham vielleicht das Gefühl, dass G-ttes Ausschluss von Eliezer sich auch auf seine gesamte Familie erstreckte.