Was änderte sich mit der Gabe des Zohar? [geschlossen]

Einmal irgendwo gelesen (genaue Quelle vergessen, könnte Shomer Emunim Hakadmon von Rabbi Yosef Irgas sein), dass Kabbala vom Rabbi zum Schüler in einer langen Kette übertragen wurde, die zum Sinai führte, und heimlich an besondere Personen gelehrt wurde (die Notwendigkeit einer geheimen Übertragung wird in Chagigah 13a gelehrt ), und dass man es nur vom Rebbi zum Schüler erwerben muss.

Wenn ja, was war dann die Veränderung in der Entdeckung des Zohar, der öffentlich untersucht wurde? Warum wurde diese neue Lehre akzeptiert, obwohl sie nicht von einem Rabbi empfangen wurde?

Können Sie das talmudische Zitat, auf das Sie sich beziehen, erläutern? Ich sehe ein rabbinisches Verbot/Empfehlung über Klassengrößen, aber nichts über das Alter bestimmter Materialien oder eine Garantie, dass die Übertragung von Materialien auf unbestimmte Zeit fortgesetzt wird.
Wird Halakha nicht auch von Rebbe dem Schüler gelehrt? Was ist anders an diesem Fall, den Sie danach fragen? Warum ist das anders, als ein altes Manuskript eines Kommentars zu Sanhedrin zu finden?
Je mehr Details Sie Ihren Behauptungen über Übermittlungspraktiken hinzufügen, desto weniger berechtigt sind Sie, dieses Zitat als Quelle zu verwenden, da es diese Details nicht enthält.
Eine Hilfe wäre, das OP auf die Einführung zu Sefer Shomer Emunim HaKadmon aus der Ausgabe zu verweisen, die in den 60er Jahren, glaube ich, in Israel gedruckt wurde. DoubleAA, hattest du keinen Link dazu in englischer Übersetzung? Dieses Intro erklärt, was er auszudrücken versucht.
@DoubleAA hat chagiga daf aktualisiert
@ray Fügen Sie wahrscheinlich am besten ein Zitat hinzu und geben Sie an, welche Teile Ihrer Behauptung tatsächlich im Talmud enthalten sind und welche Sie an anderer Stelle annehmen und / oder gelernt haben.
Warum gehen Sie davon aus, dass es eine Änderung gegeben hat? Welche Art von Veränderung suchen Sie? Eine Veränderung des verfügbaren Wissens? Die folgenden Antworten beziehen sich nicht darauf, sondern auf eine Änderung der Erlaubnis zur Verbreitung von Wissen oder ähnliches.
Wirklich unklar, was Sie fragen.
@ user6591 Wenn ja, stimmen Sie bitte ab, um es als solches auf Eis zu legen, um nicht mehr Antworten zu erhalten, die möglicherweise den Punkt verfehlen und die Zeit der Leute verschwenden
Bitte überprüfen Sie meine Bearbeitung, ob sie mit Ihrer Absicht übereinstimmt.
Dies ist ein Kommentar, da eine Antwort nicht ausreichend dokumentiert ist. Die Reaktionen von Gedole Hadorot auf die Erscheinung – Verbreitung des Sohar war allgemein zu akzeptieren und mit der Zeit wurde er von den Großen ausnahmslos in den Korpus der Tora aufgenommen. Einige Chachamim stellten die Geschichte der Entdeckung von Zohar usw. in Frage, was objektiv sehr seltsam ist. Mir ist nicht klar warum, aber der Zohar und neuerdings die Kabbala von Ramak und Ari sind in das Judentum eingedrungen. Für mich sind die Besitzer des Judentums maalike hashmua, alle großen akzeptierten Acharonim. Historizität ist also nicht wichtig.
Forts. Das öffentliche Studium der Kaballa ist kein Sod mehr und hat nicht den gleichen Platz wie Maase Merkava usw., die in Chagiga zitiert wird. Dies ist die moderne Denkweise, die von unseren Rabbanim anerkannt wird. Im Allgemeinen kommt die Entstehung neuer Wege nach zusätzlichen Zeichen von Galut, Sfarad am Ende der guten Zeit, Lurianismus und weiterer Chassidut- und Gra-Schule.
ray, ich halte dies zumindest auf Eis, bis Sie die an Ihrem Beitrag vorgenommenen Änderungen überprüfen können. Mir scheint, dass dies nun zwei Fragen aufwirft: Warum wird Zohar im Gegensatz zu früherer Kabbala öffentlich studiert? Warum wurde Zohar akzeptiert, wenn die Kabbala nur von einem Rebbe empfangen werden konnte, nicht von einem Text. IMO sind diese unterschiedlich genug, um separate Posts zu rechtfertigen (letzteres kann ein Dupe von judaism.stackexchange.com/q/48084/759 sein ).

Antworten (2)

Ich glaube, der Alter Rebbe (obwohl ich mich nicht mehr erinnere, wo) erwähnt, dass jede 1.000-jährige Periode in der Geschichte mit einem der Tage der Schöpfung verglichen werden kann. Zum Beispiel werden die Jahre 0-1000 mit dem ersten Schöpfungstag verglichen, 1000-2000 mit dem zweiten Tag, 2000-3000 mit dem dritten Tag und so weiter. Die Jahre 5000-6000, die Jahre, in denen wir jetzt leben (5777), werden mit dem sechsten Tag der Schöpfung oder Erev Shabbos verglichen.

Sobald Moshiach ankommt, wird er jedem die Geheimnisse der Tora (Kabbala) auf eine Weise beibringen, die jeder vollständig verstehen wird. Dies ist die tausendjährige Periode (6000-7000), die mit Schabbat verglichen wird.

Am Freitag gibt es eine Mizwa, um die für den Schabbat zubereiteten Speisen zu probieren. Daraus lehrt der Alter Rebbe, dass es uns erlaubt ist, sozusagen die Geheimnisse der Tora während der Zeit von Erev Shabbos zu „schmecken“, bevor Moshiach kommt und uns die Geheimnisse in einem wahren, vollständig erklärten Licht lehrt. Aus diesem Grund können wir den Sohar offen lernen und es gibt kein geheimes Lehren mehr von einem Lehrer an einen Schüler.

Hier ist ein Scan der Notizen, die ich von meinem Rebbi zu diesem Prinzip gemacht habe.

Geben Sie hier die Bildbeschreibung ein

Ich sehe nicht, wie dies die Frage beantwortet. Wenn die Lehren der Kabbala alle als Sinai übermittelt wurden (wie das OP glaubt), was änderte sich dann mit dem „Geben des Zohar“? Wollen Sie damit sagen, dass die Entdeckung des Zohar keine neuen Informationen hinzugefügt hat?
Dies ist eine ähnliche Idee, die dem Gra zugeschrieben wird . Da der Sohar zu Beginn des sechsten Jahrtausends geschrieben/entdeckt wurde, könnte es interessant sein, sie zu vergleichen.

Zuerst ein Haftungsausschluss; Ich habe nicht viel Kabbala seforim gelernt und vieles von dem, was ich sagen werde, basiert auf dem, was meine Lehrer mir gesagt haben, nicht auf Erfahrung.

Wenn Sie sich die sehr alten Seforim der Kabbala wie Raziel Hamalach, Sefer Yetzirah, Bahir ansehen, bedeutet das für den durchschnittlichen Schüler nichts, es sagt einfach nichts aus, was man verstehen könnte, ohne dass es Ihnen von jemandem beigebracht und erklärt wird, der es bereits weiß. Möglicherweise, ich nehme an, sobald man ein gewisses Maß an Verständnis hat, kann man es selbst herausfinden. Zum Beispiel sagt die Sefer Yetzirah, dass es „10 Sefiros, bli mah“ gibt, buchstäblich 10 Sefiros ohne irgendetwas. Das sagt dir im Grunde nichts.

Sohar wird sehr unterschiedlich geschrieben. Es ist eher wie ein Shuir zu den verschiedenen Themen (was es für die Schüler des Rashbis tatsächlich war). Es gibt Moshulim und Konzepte werden auf einige noch vorhandene ausgearbeitet. Ich werde nicht sagen, dass es leicht zu verstehen ist, aber während die älteren Seforim die Dinge einfach so sagen, wie sie sind, versucht Zohar, es zu lehren. Ich würde es gerne mit Mishna vs Gemara vergleichen. Die Mischna sagt, im Fall von X ist der Lärm Y. Keine Erklärung, was X ist oder warum der Lärm Y ist. Die Gemara kommt und erklärt. Nun, für uns braucht die Gemara noch viel Kommentar, aber sie ist definitiv ein viel offeneres Buch als die Mischna. (Dies ist mein eigener Vergleich und definitiv kein perfekter.)

Also um es philosophisch auszudrücken. Die Prä-Sohar-Kabbalah war nur für einige wenige, die Größten der Generation, bestimmt. Post Zohar Kabbala wurde für alle.

"Philosophisch ausgedrückt" Meinst du pädagogisch? Ich weiß nicht, was Sie mit philosophisch meinen.
Ich glaube nicht, dass das stimmt. Hast du jemals einen der Sohar gelesen?? Ohne richtiges Training ist es extrem undurchsichtig. Sogar die Schriften von R' Hayim Vital (die den Zohar in Übereinstimmung mit der Philosophie des Arizal erklären und die seine spätere Popularisierung ermöglichten) sind für alle außer den Eingeweihten Bücher mit sieben Siegeln. Werfen Sie einen Blick auf die Einleitung zu Isaiah Tishbys 3-bändigem Werk The Wisdom of the Sohar, um ein Gefühl dafür zu bekommen, wie viel Hintergrundwissen erforderlich ist.
@shimonbM Ich wollte nicht sagen, dass es wie ein Bilderbuch ist. Ich meinte nur, dass die Zielgruppe viel breiter war. Aus dem Versuch, sowohl ältere Kabbala als auch Sohar zu lernen, kann ich Ihnen sagen, dass der Sohar viel bodenständiger ist. Versuchen Sie zum Beispiel, Zohar mit dem Pirush Masuk Bedevash zu lernen. Es ist prägnant und klar mit minimalen Kommentaren. Ältere Kabbala braucht viel mehr Einführung und Erklärung. Ich werde meine Antwort bearbeiten, um klarer zu sein.
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