Was bedeutet „adhikāra“ im Hinduismus? Und wer entscheidet, ob jemand das 'adhikāra' hat, etwas zu tun oder nicht?

Was bedeutet „adhikāra“ im Hinduismus?

Das Sanskrit-Wort अधिकारः (adhikārḥ) hat viele Bedeutungen , aber im Zusammenhang mit Ihrer Frage bedeutet es einfach das Recht, das Privileg oder die Qualifikation, eine bestimmte Handlung auszuführen. Es gibt einen Hinweis auf das Wort im karmaṇyēvādhikārastē śloka der Bhagavad-gītā ( 2.47 ).

Swāmī Gambhīrānandas tr.:

कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन ।
मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि ৷্वकर्मणि 2,47 ৷৷

karmaṇyēv ādhikāra stē mā phalēṣu kadācana.
mā karmaphalahēturbhūrmā tē saṅgō.stvakarmaṇi ৷৷ 2,47 ৷৷

Ihr Recht gilt nur für das Handeln, niemals für die Ergebnisse. Werden Sie nicht zum Agenten der Ergebnisse von Handlungen. Mögest du keine Neigung zur Untätigkeit haben.

Śaṅkarācāryas Kommentar:

Te , Ihr ; Adhikarah , richtig; ist karmani eva, allein für Handlung, nicht für Standhaftigkeit im Wissen. Sogar dort, wenn Sie in Aktion verwickelt sind, haben Sie ma kadacana, niemals, dh unter keinen Umständen; ein richtiges phalesu, denn die Ergebnisse der Handlung mögen Sie nicht nach den Ergebnissen der Handlung sehnen. Wann immer Sie sich nach den Früchten des Handelns sehnen, werden Sie zum Agenten, der die Ergebnisse des Handelns erwirbt. Mama, nicht; so bhuh, werden; karma-phalahetuh, der Agent des Erwerbs der Ergebnisse der Handlung. Denn wenn jemand tätig wird, indem er vom Durst nach den Ergebnissen des Handelns getrieben wird, dann wird er tatsächlich zur Ursache für das Hervorbringen der Ergebnisse des Handelns. Ma, darfst du nicht; astu, haben; sangah, eine Neigung; akarmani, für Untätigkeit, Denken: „Wenn die Ergebnisse der Arbeit nicht erwünscht sind, wozu dann Arbeit, die Schmerzen mit sich bringt?“

Wer entscheidet, ob jemand das 'adhikāra' hat, etwas zu tun oder nicht zu tun?

Die Schriften. In BG 4.17 erwähnt Kṛṣṇa Karma (Handlung), Akarma (Untätigkeit) und Vikarma (verbotene Handlung):

कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मणः ।
अकर्मणश्च बोद्धव्यं गहना कर्मणो गतिः ৷৷ 4.17

karmaṇō hyapi bōddhavyaṅ bōddhavyaṅ ca vikarmaṇaḥ
akarmaṇaśca bōddhavyaṅ gahanā karmaṇō gatiḥ ৷৷ 4.17

Denn es gibt sogar etwas zu wissen über Handlungen und etwas zu wissen über verbotene Handlungen ; und etwas muss über Untätigkeit bekannt sein. Die wahre Natur des Handelns ist unergründlich.

Śaṅkarācārya erklärt das Obige wie folgt:

Hallo, für; es gibt etwas Boddhavyam, das es zu wissen gilt; api sogar; karmanah , über Handlungen, die von den Schriften vorgeschrieben werden ; und es gibt sicherlich etwas zu wissen vikarmanah , über verbotene handlungen ; Also gibt es auch etwas zu wissen, akarmanah, über Untätigkeit, über das ruhige Sitzen.
...

Außerdem heißt es in Manusmṛti 1.58 :

इदं शास्त्रं तु कृत्वाऽसौ मामेव स्वयमादितः ।
विधिवद् ग्राहयामास मरीच्यादींस्त्वहं मुनीन् ्वहं ५८ ॥

idaṃ śāstraṃ tu kṛtvā'sau māmeva svayamāditaḥ |
vidhivad grāhayāmāsa marīcyādīṃstvahaṃ munīn || 58 ||

Nachdem er dieses Gesetz aufgestellt hatte, lehrte er es mir zuerst selbst mit gebührender Sorgfalt; Ich brachte es dann Marīci und anderen Weisen bei. — (58)

Medhātithis Kommentar (manubhāṣya) dazu:

Im vorliegenden Zusammenhang steht der Begriff „ Gesetz “ für die gesamte Sammlung von Anordnungen und Verboten, die im Smṛtis enthalten sind , und nicht für eine bestimmte Abhandlung; da letzteres von Manu komponiert wurde; deshalb wird die Abhandlung „Mānava“ (von Manu) genannt; andernfalls [dh wenn die Abhandlung das vom Unvergänglichen verkündete 'Gesetz' wäre] wäre es 'Hiraṇyagarbha', 'von Hiraṇyagarbha' gewesen.

Oder ist die Bedeutung sehr willkürlich, dh nicht in den Schriften niedergeschrieben?

Die meisten Handlungen (Rechte und Pflichten) werden in verschiedenen Smṛtis und Dharma śāstras erörtert, aber nicht jede Regel ist in den Schriften niedergeschrieben, wie Kṛṣṇa im Mahābhārata feststellt:

Viele Personen sagen einerseits, dass die Schriften Moral zeigen. Dem widerspreche ich nicht. Die Schriften sehen jedoch nicht für jeden Fall vor.

Aber anscheinend kann alles aus den Schriften abgeleitet werden:

Was getan werden sollte und was nicht, lässt sich nicht ohne Weiteres feststellen. Alles kann mit Hilfe der Schriften festgestellt werden.

Im Zweifelsfall ist es also am besten, sich an seinen Guru oder die Ältesten zu wenden, um die richtige Vorgehensweise zu bestimmen.

"Was ist die Bedeutung von 'adhikāra' im Hinduismus?"

Oft wird AdhikAra(अधिकार) mit „richtig“ übersetzt. Aber meiner Meinung nach ist das nicht die perfekte Übersetzung. Die nächste Bedeutung (auch im Online-Wörterbuch zu finden ) ist "Autorisierung" (oder "Genehmigung" und in gewissem Sinne "Privileg").
Übrigens, wenn wir die Worte brechen:

अ + धिकार = अ + धिक्कार = not + disapproval = approval

"Wer entscheidet, ob jemand das 'adhikāra' hat, etwas zu tun oder nicht zu tun?"

Ich bin mir nicht bewusst, ob irgendeine Schriftstelle AdhikAra so detailliert definieren würde. Denn für alles Machbare muss es eine „Genehmigung“ geben. Schriften definieren Dharma und man kann AdhikAra daraus ableiten . Man hat ein AdhikAra , um im Swa-Dharma zu handeln .
Die Entscheidung sollte also der sozialen Struktur überlassen werden. In alten Zeiten hatten wir biblische Richtlinien und in der heutigen Zeit haben wir eine familiäre/nationale Verfassung.

Zum Beispiel glaubte man in alten Zeiten, dass Shudra-s nicht auf Veda hören sollten, da sie kein AdhikAra ^[1] haben . Für Shudra-s ist es nicht DhArmik , Wissen zu erlangen, das sie nicht aufnehmen können. In der heutigen Zeit, von der angenommen wird, dass sie eine Ära des Wissens ist, ist dies jedoch möglicherweise nicht anwendbar.

Wenn Sie diesen Begriff von Bürgern hören, können Sie ihn sicher mit „richtig“ übersetzen.

_{[1] - Krishna sprach: "... In dem Wunsch nach schnellem Tod hatte dieser Dummkopf Rukmini begehrt. Aber der Dummkopf erhielt sie nicht, wie ein Sudra, der es versäumt, die Anhörung der Veden zu erhalten."}