Gelobt sei Allah, der Herr der Welten; und möge sein Segen und Frieden auf unserem Propheten Muhammad und auf all seiner Familie und seinen Gefährten sein.
Ich habe eine Frage zur 28. Aya der Sure Ar-Rum.
Er präsentiert euch ein Beispiel von euch. Hast du unter denen, die deine Rechte besitzt, Partner in dem, was Wir für dich bereitgestellt haben, so dass du darin gleich bist [und] sie fürchten würdest wie deine Angst voreinander [innerhalb einer Partnerschaft]? So beschreiben Wir die Verse für Menschen, die sich der Vernunft bedienen.
Ich würde gerne den Vers und seinen Kontext besser verstehen. Was bedeutet es und auf wen bezieht es sich und was ist der Grund für die Offenbarung?
Hier ein Zitat aus einer Zusammenfassung von Tafsir ibn Kathir:
Dies ist das Gleichnis Allahs von den Götzendienern, jenen, die neben Ihm andere anbeten und Ihm Partner zuschreiben, während er gleichzeitig zugibt, dass diese sogenannten Partner – Götzen und falsche Götter – Ihm versklavt sind und Ihm gehören. In ihrer Talbiyah (während Hajj und 'Umrah pflegten sie zu sagen: "Zu deinen Diensten hast du keinen Partner außer dem Partner, den du hast, du besitzt ihn und was auch immer er besitzt."
( Er stellt euch ein Gleichnis von euch vor )
"etwas, was ihr selbst bezeugen und verstehen könnt."( Hast du Partner unter denen, die deine Rechte besitzt, um an dem Reichtum, den Wir dir verliehen haben, als Gleiche teilzuhaben ...)
"Keiner von euch möchte seinen Diener als Teilhaber an seinem Reichtum haben, jeder von ihnen hat einen Gleicher Anteil."( den Sie fürchten, wie Sie sich fürchten. )
"Sie fürchten, dass sie mit Ihnen an Ihrem Reichtum teilhaben werden." Abu Mijlaz sagte: „Du fürchtest nicht, dass dein Diener einen Anteil an deinem Vermögen haben wird, weil er kein solches Recht hat; ebenso hat Allah keinen Partner.“ Der Punkt ist, da jeder von euch so etwas verabscheuen würde, wie könnt ihr Allah Rivalen aus Seiner Schöpfung zuschreiben? Zu Deinen Diensten hast Du keinen Partner außer dem Partner, den Du hast, Du besitzt ihn und was auch immer er besitzt.“ Dann offenbarte Allah die Worte:( Hast du Partner unter denen, die deine Rechte besitzt, um gleichberechtigt an dem Reichtum teilzuhaben, den Wir dir verliehen haben, den du fürchtest, wie du dich fürchtest? )
Wenn Menschen diese Eigenschaft haben, zeigt dieses Gleichnis, dass es noch weniger angemessen ist Allah einen Partner zu haben.( So erklären Wir die Zeichen im Detail einem Volk, das Verstand hat.)
Dann weist Allah darauf hin, dass, wenn die Götzendiener andere anstelle von Ihm anbeten, dies aus ihrer eigenen Torheit und Unwissenheit heraus tun ... (Quelle qtafsir )
Al-Qurtobi wies in seinem Tafsir auf drei Wortausdrücke hin, die sich auf die Präposition „von“ (من) in diesem Vers beziehen:
Und erklärte, dass das erste (von) beginnen sollte, als ob Allah ein Beispiel für das geben wollte, was ihnen am nächsten steht (sie selbst, damit sie es klar verstehen würden, wie ibn Kathir kommentierte), das dritte (von) wurde zur Einschränkung verwendet und die zweite (von oder unter) ist eher entbehrlich, hilft aber, die Untersuchung zu betonen (die verwendet wurde, um eine Verleugnung zu betonen, wie von Sheikh Taher Benashur in seinem at-Tahrir wa-Tanwir angegeben).
Über den Grund der Offenbarung
Die einzige überlieferte Überlieferung aus einem Grund für die Offenbarung wurde oben erwähnt, sie stammt von der Talibiyah – der Ungläubigen der Quraish – (in der Jahilya), die Worte des Schirks enthielt und widersprüchlich klingt:
Zu Ihren Diensten, Sie haben keinen Partner, erwarten Sie den Partner, den Sie haben , Sie besitzen ihn und was auch immer er besitzt.
Dies wurde von at-Tabarani wie oben angegeben zusammengestellt (und ibn Kathir hat es mit einer vollständigen Überliefererkette in seinem Tafsir zusammengestellt, ebenso wie as-Suyuti in seinem Asbab an-Nuzul).
Die korrekte Talibyah im Islam ist:
"Ich stehe zu Deinen Diensten, o Allah, ich stehe zu Deinen Diensten. Du hast keinen Partner. Ich stehe zu Deinen Diensten . Lob und Segen gehören Dir und dem Königreich. Du hast keinen Partner."
(Siehe zum Beispiel in sahih al-Bukhari und sahih Muslim )
Ein Kommentar oder eine zweite Meinung – die meiner Meinung nach eher eine Erklärung als eine Meinung über den Grund der Offenbarung ist – wurde von Qatadah قتادة abgegeben, die in verschiedenen Versionen in verschiedenen Büchern des Tafsir und einer ähnlichen von ibn Zayd zitiert wurde (beide werden von Imam zitiert at-Tabari in seinem Tafsir , während Imam al-Qurtobi nur eine Version von Qatadahs Aussage zitierte) hier meine eigene Übersetzung der Aussage von Qatadah aus Tafsir at-Tabari:
مثل ضربه الله لمن عدل به شيئا من خلقه ،
Dies ist ein von Allah gemachtes Beispiel für diejenigen, die IHM irgendetwas von SEINER Schöpfung gleichgestellt habenيقول : أكان أحدكم مشاركا مملوكه في فراشه وزوجته ؟!
ER sagte zu ihnen: War (oder wollte) jemand von euch seine Frauen und sein Bett mit seinen (eigenen) Sklaven teilen?!الله لا يرضى أن يعدل به أحد من خلقه . Dasselbe gilt für Allah, ER würde es nicht akzeptieren, IHM (in Anbetung und Anbetung) irgendetwas SEINER Schöpfung gleichzustellen (oder die Anbetung mit irgendjemandem SEINER Schöpfung zu teilen).
Zur Bedeutung des Verses
Eine Bedeutung kann aus der Aussage von Qatadah geschlossen werden. Al-Qurtobi fügte in seinem Tafsir eine Antwort hinzu, wenn wir antworten würden, dass unsere Sklaven kein Recht auf unsere anderen Güter und Besitztümer haben, wie würden wir akzeptieren, dass Allahs Schöpfung die gleichen Rechte (in Anbetung und Anbetung) für IHN haben könnte, dass dies in sich widersprüchlich ist und folgerte daraus, dass Allah Einer ist und dass es unmöglich ist, dass ER irgendwelche Gefährten hat, da Gemeinschaft bedeutet, dass wir einander brauchen, und während wir (Menschen und Allahs Schöpfung im Allgemeinen) Hilfe brauchen und andere brauchen, tut Allah es nicht. t.
Menschen, die sich der Vernunft bedienen, mögen also zu diesem Schluss kommen!
At-Tabari diskutierte zwei unterschiedliche Meinungen zur Interpretation von:
... du ... würdest sie fürchten wie deine Angst voreinander ...
Die erste erzählte er über eine Überliefererkette unter der Autorität von ibn 'Abbas, der sagte, dies sei über Gottheiten und erklärte: Du fürchtest, dass sie dich erben, wie ihr voneinander erbt.
Die zweite – die er für stärker hielt und er zitierte eine Erzählerkette von einem derjenigen, die diese Meinung vertraten – sagte, dass sie befürchten, dass ihre Sklaven ihre Habseligkeiten mit ihnen teilen wollten, wie sie sie – normalerweise – teilen (mit ihren Partnern). und erklärt es wie folgt: Man fürchtet nicht, dass sein Diener einen Anteil von seinen Besitztümern nimmt, da es nicht sein Recht ist, dies zu tun, ebenso hat Allah keinen Teilhaber.