Was bedeutet es, (ein/der) Sohn des Allerhöchsten (Gottes) zu sein?

Die Bibel ist eindeutig. Jesus ist der einzige, einzigartige Sohn Gottes. Dies wird in Johannes 3:16 bestätigt: „Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen „einzigen“ Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat.“

Johannes 1,18: „Niemand hat Gott je gesehen; der „einzig“ eingeborene Sohn/Gott, der im Schoß des Vaters ist, der hat ihn erklärt.“ Johannes 3:18, „weil er nicht an den Namen des „einzig“ gezeugten Sohnes Gottes geglaubt hat.“

Und 1. Johannes 4,9: „Dadurch ist die Liebe Gottes in uns offenbar geworden, dass Gott seinen „einzigen“ Sohn in die Welt gesandt hat, damit wir durch ihn leben.“

Das würde per Definition bedeuten, dass Gott Satan und alle Menschen in der Menschheitsgeschichte nicht als Seine „Söhne“ gezeugt hat. Während die Bibel von Christen als Kindern (oder „Söhnen“) Gottes spricht, wird diese Beziehung klar und wiederholt als Ergebnis der „Adoption“ durch den Glauben an Christus beschrieben, nicht als buchstäblicher Nachkomme der Zeugungstätigkeit Gottes .

Römer 8,15: „Denn ihr habt nicht einen Geist der Knechtschaft empfangen, der wieder zu Furcht führt, sondern ihr habt einen Geist der „Adoption“ empfangen, den wir ausrufen können: „Abba! Vater!.“ Der Apostel Paulus wiederholt die Bedingung der Gottessohnschaft in Galater 4:4-7.

„Aber als die Fülle der Zeit kam, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau, geboren unter dem Gesetz, Vs5, damit er diejenigen erlöse, die unter dem Gesetz waren, damit wir die „Adoption“ als empfangen könnten Söhne. Vs6: „Und weil ihr Söhne seid, hat Gott den Geist seines Sohnes in schreiende Herzen gesandt. "Abba! Vater!" Vs7, Also bist du kein Sklave mehr, sondern ein Sohn; und wenn ein Sohn, dann ein Erbe durch Gott.“

Nun, es war Jesus Christus selbst, der Psalm 82:6 aufbrachte. Er hat diesen Vers „NICHT“ vorgebracht, um zu beweisen, dass er ein Sohn Gottes ist, wie der Rest von uns oder wie die ungerechten/korrupten Richter (Vers 2).

Ehrlich gesagt hat das Aufbringen von Psalm 82:6 keine Bedeutung/Verbindung oder gar „Kontext“ (dh Blasphemie aus Johannes 10:33), da es sich meiner Meinung nach darauf bezieht, dass Jesus Christus der einzig gezeugte Sohn Gottes ist.

Warum also brachte Jesus Psalm 82:6 zur Sprache? Jesus dreht den Spieß gegen die Juden um und zeigt ihnen, dass sie widersprüchlich sind. Er führt die Aussage des Juden über seine Lästerung zu ihrer logischen Schlussfolgerung. Tatsächlich sagt Jesus: „Wenn ihr sagt, dass ich lästere, müsst ihr auch daran festhalten, dass Gott lästert, weil er zu denen gesagt hat, durch die das Wort Gottes kam: „Ihr seid Götter.

In Johannes 10:36 heißt es: „Ihr beschuldigt mich der Lästerung, weil ich gesagt habe: „Ich bin der Sohn Gottes?“ Wenn überhaupt, diente Jesu Antwort dazu, den Juden zu bekräftigen, dass Jesus „obwohl nur ein menschliches Wesen“ in ihrem Sinn war Sich selbst zu „Gott“ machen Beachten Sie, dass Jesus Seine Aussage nicht zurücknimmt und einen klaren Unterschied zwischen sich selbst und diesen ungerechten Richtern macht.

Der Sohn und die Kinder Gottes

Ich bin mir nicht sicher, ob dies Ihre Frage vollständig beantwortet, aber das Neue Testament spricht von denen, die in Christus getauft wurden, als „Christus tragen“ oder „Christus anziehen“ durch Wassertaufe (Gal. 3:27).

Dies ist bedeutsam, denn wenn Gott (wie @Dottard erklärte, der Allerhöchste Gott: der Vater) auf die gehorsamen Gläubigen Christi schaut, sieht er eher seinen Sohn als uns. Die folgenden Passagen sprechen von unserer Beziehung zum allerhöchsten Gott, so wie Christus „ der Sohn “ ist.

Es gibt einen großartigen Artikel über die Klausel „[Ihr] seid Götter“ (Psalm 82:6) auf der GotQuestions- Website:

Psalm 82:1 sagt: „Gott präsidiert in der großen Versammlung; er richtet unter den Göttern.“ Aus den nächsten drei Versen geht klar hervor, dass sich das Wort „Götter“ auf Beamte, Richter und andere Personen bezieht, die Autoritäts- und Herrschaftspositionen innehaben. Einen menschlichen Richter einen „Gott“ zu nennen, weist auf drei Dinge hin: 1) er hat Autorität über andere Menschen, 2) die Macht, die er als zivile Autorität ausübt, ist zu fürchten, und 3) er leitet seine Macht und Autorität von Gott selbst ab, der in Vers 8 als Richter der ganzen Erde dargestellt wird.

Diese Verwendung des Wortes „Götter“ in Bezug auf Menschen ist selten, findet sich aber an anderer Stelle im Alten Testament. Als Gott zum Beispiel Mose zum Pharao schickte, sagte er: „Siehe, ich habe dich dem Pharao ähnlich gemacht“ (2. Mose 7,1). Das bedeutet einfach, dass Moses als der Gesandte Gottes Gottes Worte sprach und daher Gottes Repräsentant gegenüber dem König sein würde. Das hebräische Wort Elohim wird in Exodus 21:6 und 22:8, 9 und 28 mit „Richter“ übersetzt.

Sowohl Adam als auch Christus waren Söhne des Höchsten Gottes. Adam wurde direkt von Ihm geschaffen (keine Eltern), während Christus aus dem Heiligen Geist (spirituell Gott) und Maria (physisch menschlich) geboren wurde, daher konnte Er ein Fürsprecher zwischen dem Allerhöchsten Gott und der Menschheit sein:

1. Timotheus 2,5 : „Denn es ist ein Gott und auch ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, der Mensch Christus Jesus …“

Christus war jedoch ein sündloser Mensch (wie auch geistlicher Gott) und war daher der Sohn Gottes. Da Gott außerhalb der Zeit existiert, weiß er alles, was jemals in unserer endlichen Welt stattfinden wird. Der Autor CS Lewis hat diesen Punkt einmal artikuliert:

Sie können das irdische Leben Christi in Palästina in keine zeitlichen Beziehungen zu seinem Leben als Gott jenseits von Raum und Zeit einfügen. Ich behaupte, es ist wirklich eine zeitlose Wahrheit über Gott, dass die menschliche Natur und die menschliche Erfahrung von Schwäche, Schlaf und Unwissenheit irgendwie in seinem ganzen göttlichen Leben enthalten sind. Dieses menschliche Leben in Gott ist aus unserer Sicht eine besondere Periode in der Geschichte unserer Welt (vom Jahr 1 n. Chr. bis zur Kreuzigung). Wir stellen uns daher vor, dass es sich auch um eine Periode in der Geschichte der eigenen Existenz Gottes handelt. Aber Gott hat keine Geschichte. Er ist zu vollständig und absolut real, um einen zu haben. Denn eine Geschichte zu haben bedeutet natürlich, einen Teil seiner Realität zu verlieren (weil er bereits in die Vergangenheit entglitten war) und einen anderen Teil noch nicht zu haben (weil er noch in der Zukunft liegt): nämlich nichts als das Winzige zu haben gegenwärtig, die vergangen ist, bevor du darüber sprechen kannst... Jeder, der überhaupt an Gott glaubt, glaubt, dass Er weiß, was du und ich morgen tun werden... Aber angenommen, Gott ist außerhalb und über der Zeitlinie. In diesem Fall ist das, was wir „morgen“ nennen, für ihn genauso sichtbar wie das, was wir „heute“ nennen. Alle Tage sind „Jetzt“ für Ihn. Er erinnert sich nicht daran, dass du gestern Dinge getan hast; Er sieht einfach, dass du sie tust, weil du gestern verloren hast. Er hat nicht. -- Er erinnert sich nicht daran, dass du gestern Dinge getan hast; Er sieht einfach, dass du sie tust, weil du gestern verloren hast. Er hat nicht. -- Er erinnert sich nicht daran, dass du gestern Dinge getan hast; Er sieht einfach, dass du sie tust, weil du gestern verloren hast. Er hat nicht. --Reines Christentum

Hier ist eine grobe Illustration, basierend auf dem, was Lewis geschrieben hat, die darstellt, wie Gott der Vater die gesamte Menschheitsgeschichte sieht. Punkt A repräsentiert die Schöpfung (und Adam) und Punkt B repräsentiert die Inkarnation Christi:

Mein Grund für den Versuch, Gott und die Zeitlosigkeit (Ewigkeit) darzustellen, ist, dass Gott immer wusste, was Christus (der menschgewordene Gott) auf der Erde tun würde, genauso wie Er alles weiß, was wir in unseren jeweiligen Leben tun werden. Für den Allerhöchsten Gott, den Vater, gibt es keine Überraschungen. Somit wäre Christus ganz einfach der Sohn des Höchsten Gottes.

„Der Höchste“ ist einfach ein weiterer Titel von Gott dem Vater (Apostelgeschichte 7:48), denn wir haben:

• Heb 7:1 - Melchisedek war König von Salem und „Priester des Höchsten Gottes“
• Markus 5:7, Lukas 1:32, 8:28 - Jesus wird "Sohn des Höchsten" genannt
• Lukas 1:35 – der Heilige Geist verwaltet die „Macht des Höchsten“
• Apostelgeschichte 16:17 - die Apostel werden „Diener des Höchsten“ genannt
• Lukas 6:35 - Christen werden "Kinder des Höchsten" genannt
• Lukas 1:76 – Johannes der Täufer wird „Prophet des Höchsten“ genannt

Wie vorauszusehen war, stammt der NT-Titel „der Höchste“ aus dem AT, Dan 4:24, 5:18, 7:25, Deut 32:8, Gen 14:20, Ps 9:2, 46:4, 47:2 , 57:2, 77:10, 78:17, 83:18, 91:9, 92:1, Num 24:16 usw. usw.

In seinen Kommentaren zu Markus 5:7 bietet Ellicott diese Beobachtungen an:

(7) Du Sohn des höchsten Gottes. – Dies ist das erste Vorkommen des Namens im Neuen Testament und daher ein geeigneter Ort für einige Worte zu seiner Geschichte. Als göttlicher Name gehörte „der Allerhöchste Gott“ zur frühesten Stufe der patriarchalischen Verehrung der einen höchsten Gottheit. Melchisedek erscheint als Priester des „höchsten Gottes“ (Genesis 14:18). Es wird von Bileam als Prophet des breiteren semitischen Monotheismus (Numeri 24:16) und von Moses im großen Psalm von Deuteronomium 32:8 verwendet. In den Propheten und Psalmen vermischt er sich mit den anderen Namen Gottes (Jesaja 14:14; Klagelieder 3:35; Daniel 4:17; Daniel 4:24; Daniel 4:32; Daniel 4:34; Daniel 7:18; Daniel 7:22; Daniel 7:25; Psalm 7:17; Psalm 9:2; Psalm 18:13; Psalm 46:4 und anderswo). In vielen dieser Passagen wird man sehen, dass es dort verwendet wurde, wo es tatsächlich oder gefühlsmäßig einen Berührungspunkt mit Nationen gab, die, obwohl sie einen höchsten Gott anerkennen, nicht aus dem Stamm Abrahams stammten. Das althebräische Wort (Elion) fand eine schnelle Entsprechung im griechischen ὕψιστος (hypsistos), das schon von Pindar als Gottesname verwendet worden war. Dieses Wort tauchte dementsprechend häufig in der griechischen Version des Alten Testaments auf und wurde unter hellenistischen oder griechischsprachigen Juden häufig verwendet, z. B. nicht weniger als vierzig Mal im Buch Ecclesiasticus. Es war eines der Worte, die in späteren wie in früheren Zeiten halfen, Heide und Jude auf eine gemeinsame Basis zu stellen. Als solches scheint es unter anderem häufig als Exorzismusformel verwendet worden zu sein; und dies erklärt vielleicht, dass es hier und in Lukas 8 begegnet wird: 28, Apostelgeschichte 16:17, als von den Lippen der Besessenen kommend. Es war der Name Gottes, der am häufigsten in ihren Ohren erklang.