Matthäus 5:34: Aber ich sage euch, schwört überhaupt keinen Eid : weder beim Himmel, denn er ist Gottes Thron;
Exodus 22:11: Der Streit zwischen ihnen wird durch einen Eid vor dem HERRN beigelegt, dass der Nachbar nicht Hand an das Eigentum der anderen Person gelegt hat. Der Eigentümer muss dies akzeptieren, und es ist keine Rückerstattung erforderlich.
Offenbarung 10:5-6: Da erhob der Engel, den ich auf dem Meer und auf dem Land stehen gesehen hatte, seine rechte Hand zum Himmel. Und er schwor bei dem, der von Ewigkeit zu Ewigkeit lebt, der die Himmel und alles, was darinnen ist, die Erde und alles, was darinnen ist, und das Meer und alles, was darinnen ist, erschaffen hat, und er hat gesagt: „Es wird keine geben mehr verzögerung!
Hat Jesus Exodus 22:11 annulliert?
Was auch immer die Absicht von Matthäus 5:34 sein mag, es kann nicht das Verbot aller Eide sein, denn:
Die Kraft der Lehre Jesu in Matthäus 5:33-37 ist eine Warnung vor dem leichtfertigen Ablegen von Schwüren und eine strenge Ermutigung zu wahrheitsgemäßer Rede, um die seltene Notwendigkeit, überhaupt Schwüre abzulegen, stark einzuschränken. Mehrere Kommentatoren kommen zu dem gleichen Schluss.
Der Bibelkommentar von Jamieson-Fausset-Brown sagt:
Aber ich sage Ihnen: Schwören Sie überhaupt nicht – Dass dies Schwören jeder Art und bei jeder Gelegenheit verurteilen sollte – wie die Society of Friends und einige andere Ultramoralisten behaupten – ist nicht einen Moment lang zu denken. Denn auch Jehova soll immer wieder bei sich selbst geschworen haben; und unser Herr hat sicherlich unter Eid auf eine Frage geantwortet, die ihm der Hohepriester gestellt hat; und der Apostel nimmt Gott mehrmals und in der feierlichsten Sprache zum Zeugen, dass er die Wahrheit gesprochen und geschrieben hat; und es ist undenkbar, dass unser Herr hier die Vorschrift zitiert haben sollte, dass wir uns nicht abschwören, sondern dem Herrn unsere Eide erfüllen, nur um eine eigene Vorschrift direkt in die Zähne davon zu geben. Offensichtlich ist hier das Fluchen im gemeinsamen Verkehr und bei frivolen Anlässen gemeint. Leichtfertige Schwüre wurden in der damaligen Lehre tatsächlich streng verurteilt. Aber der Kreis von ihnen war so eng, dass ein Mann hunderttausendmal fluchen könnte, sagt Lightfoot, und sich dennoch nicht eines vergeblichen Fluchens schuldig machen würde. Kaum etwas galt als Schwur, wenn nur der Name Gottes nicht darin stand; ebenso wie unter uns, wie Trench sehr gut bemerkt, eine gewisse anhaltende Ehrfurcht vor dem Namen Gottes dazu führt, Teile seines Namens abzuschneiden oder Laute zu äußern, die ihm fast ähneln, oder den Namen einer heidnischen Gottheit in profanen Ausrufen oder Behauptungen einzusetzen. Gegen all dies spricht unser Herr jetzt entschieden; Sein Publikum zu lehren, dass jeder Eid eine Berufung auf Gott enthält, ob genannt oder nicht. Kaum etwas galt als Schwur, wenn nur der Name Gottes nicht darin stand; ebenso wie unter uns, wie Trench gut bemerkt, eine gewisse anhaltende Ehrfurcht vor dem Namen Gottes dazu führt, Teile seines Namens abzuschneiden oder Laute zu äußern, die ihm fast ähneln, oder den Namen einer heidnischen Gottheit in profanen Ausrufen oder Behauptungen einzusetzen. Gegen all dies spricht unser Herr jetzt entschieden; Sein Publikum zu lehren, dass jeder Eid eine Berufung auf Gott enthält, ob genannt oder nicht. Kaum etwas galt als Schwur, wenn nur der Name Gottes nicht darin stand; ebenso wie unter uns, wie Trench gut bemerkt, eine gewisse anhaltende Ehrfurcht vor dem Namen Gottes dazu führt, Teile seines Namens abzuschneiden oder Laute zu äußern, die ihm fast ähneln, oder den Namen einer heidnischen Gottheit in profanen Ausrufen oder Behauptungen einzusetzen. Gegen all dies spricht unser Herr jetzt entschieden; Sein Publikum zu lehren, dass jeder Eid eine Berufung auf Gott enthält, ob genannt oder nicht. Gegen all dies spricht unser Herr jetzt entschieden; Sein Publikum zu lehren, dass jeder Eid eine Berufung auf Gott enthält, ob genannt oder nicht. Gegen all dies spricht unser Herr jetzt entschieden; Sein Publikum zu lehren, dass jeder Eid eine Berufung auf Gott enthält, ob genannt oder nicht.
Meyer beobachtet:
Der direkte Eid Gottes wird im Folgenden zwar nicht ausdrücklich neben anderen erwähnt; sein Verbot ist aber ebenso selbstverständlich und vollständig zunächst in dem allgemeinen μὴ ὀμόσαι ὅλως enthalten, da gerade der Gottesbezug den Grundbegriff und das Wesen des Eides ausmacht, und, wie in der hier besprochenen Lehre, Matthäus 5,33, ist der direkte Eid nicht nur in οὐκ ἐπιορκ. enthalten, nach 3. Mose 19,12, sondern auch ausdrücklich in ἀποδώσεις τῷ κυρίῳ usw. Wenn also Christus nur verbieten wollte die Schwüre des gemeinsamen Lebens, Er hätte statt der insgesamt allgemeinen Aussage, μὴ ὀμόσαι ὅλως, eine Ausdrucksform verwendet, die Eide ausschließt, die in Bezug auf die Obrigkeit abzulegen sind (wahrscheinlich von einem παρεκτός, wie in Matthäus 5,32 ). Es ist in der Tat wahr, dass er in den folgenden besonderen Verboten nur indirekte Eide erwähnt, also nicht solche, die vor Gericht gelten, sondern eben deshalb, weil das Verbot des direkten Eids bereits in μὴ ὀμός enthalten war. ὅλως, zuerst und vor allen anderen Arten von Eiden; und es geht ihm nun lediglich darum, darzulegen, dass auch indirektes Schwören unter das allgemeine Schwörverbot fiel. Und Er stellt dies so dar, dass dabei das Verbot des direkten Eides die Voraussetzung Seiner Beweisführung bildet, wie es nach μὴ ὀμόσαι ὅλως nicht anders zu erwarten war. Was für eine spärliche πλήρωσις des Gesetzes – und eine, die ganz und gar nicht mit dem ideellen Charakter der vorangegangenen Punkte übereinstimmt – wäre es gewesen, wenn Jesus nur sagen wollte: Ich verbiete euch „die mutwilligen Eide der Straßen, der Märkte“ (Keim),
Das Griechisch des Auslegers hat auch:
Matthäus 5:34. ὅλως: nachdrücklich = παντελῶς, überhaupt nicht fluchen. Wieder eine uneingeschränkte Aussage, die nicht dem Buchstaben nach als neues Gesetz zu verstehen ist, sondern im Geiste als Einprägung einer solchen Wahrheitsliebe, dass es unserer Meinung nach keiner Eide bedarf. Im bürgerlichen Leben muss der wahrhaftigste Mensch wegen der in der Welt herrschenden Unwahrheit und des daraus resultierenden Misstrauens einen Eid ablegen und versündigt sich dabei nicht gegen die Lehre Christi. Christus selbst legte vor dem Hohepriester einen Eid ab (Matthäus 26:63). Das Folgende (Matthäus 5:34-36) richtet sich gegen die Kasuistik, die die Worte τῷ κυρίῳ betonte und sich der Verpflichtung entzog, indem sie Schwüre ablegte, in denen der göttliche Name nicht erwähnt wurde: beim Himmel, bei der Erde, bei Jerusalem oder bei den eigenen Kopf. Jesus weist darauf hin, dass alle diese Schwüre eine Bezugnahme auf Gott beinhalteten.
Nein, Jesus hat Exodus 22:11 nicht „annulliert“; er hat es auf den Punkt gebracht.
Es gibt mindestens zwei Arten des Fluchens im Tanach. Der erste ist ein Eid, den eine Person Gott gegenüber ablegt, als Zeichen ihrer Aufrichtigkeit, etwas zu tun, von dem sie gesagt hat, dass sie es tun würden. Der zweite ist ein Eid, der einer anderen Person gegenüber gemacht wird, um ihre Absicht klar zu machen, etwas zu tun oder nicht zu tun.
Es gibt offensichtliche Ähnlichkeiten zwischen den beiden Arten des Fluchens, aber der Hauptunterschied besteht darin, dass das eine vertikal ist und die Beziehung einer Person zu Gott beinhaltet, während das andere horizontal ist und die Beziehung einer Person zu einem Mitmenschen beinhaltet.
Eide sind in der Heiligen Schrift eine ernste Angelegenheit. Gott selbst hat den Patriarchen auf der Grundlage dessen, wer er ist, wiederholt geschworen, dass er seine Eide ihnen gegenüber erfüllen würde:
15 Der Engel des Herrn rief Abraham ein zweites Mal vom Himmel zu 16 und sagte: »Ich schwöre bei mir selbst, spricht der Herr, dass ich dich segnen werde, weil du das getan und deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, nicht zurückgehalten hast du und mache deine Nachkommen so zahlreich wie die Sterne am Himmel und wie der Sand am Meer. Deine Nachkommen werden die Städte ihrer Feinde in Besitz nehmen, 18 und durch deine Nachkommen[b] werden alle Völker der Erde gesegnet werden[c], weil du mir gehorcht hast“ (Genesis 23 NIV, Hervorhebung von mir).
Mit anderen Worten, auf der Grundlage seines unendlichen Charakters und seiner Fähigkeit, Versprechen zu halten, würde er bewirken, was er Abraham (und Isaak und Jakob) unter Eid versprochen hatte.
Als seine Bildträger sind auch die Kinder Gottes durch ihren Eid sowohl an Gott als auch an ihre Mitmenschen gebunden. Bildträger haben weder die Fähigkeit noch das Recht, selbst zu schwören, aber wenn sie unter Eid sagen, dass sie etwas tun werden, haben sie sich damit verpflichtet, es zu tun.
Beachten Sie in Jesu Worten in Matthäus 5, dass Jesus tatsächlich zu seiner Zuhörerschaft am Berghang sagt, und ich paraphrasiere:
„Du hast weder die Fähigkeit noch das Recht, bei dir selbst zu schwören, so wie Gott es tut, also versuche es gar nicht erst. Deshalb darfst du nicht beim Himmel, bei Gott, bei Jerusalem oder gar bei deinem eigenen Haupt schwören, denn du bist endlich und unvollkommen. Ein einfaches Ja oder Nein genügt als Verpflichtung, etwas zu tun oder nicht zu tun.“
Gönnen Sie mir diese kleine Analogie. In einem Gerichtssaal sagt ein Staatsanwalt oder ein Verteidiger bei der Befragung eines Zeugen nicht selten etwas in der Art: „Meine Frage erfordert ein einfaches Ja oder Nein. Also: Ja oder Nein?“
Die sehr menschliche Reaktion auf eine solche Frage ist zu sagen: „Aber ich kann nicht mit Ja oder Nein antworten. Das mag stimmen, aber was Jesus hier im Wesentlichen sagt, ist, dass manchmal ein einfaches Ja oder Nein ausreichen wird. Alles weitere würde die Dinge verkomplizieren und vielleicht sogar noch schlimmer machen und einen zur Sünde verleiten.
Denken Sie abschließend an Exodus 22:11 als eine Lektion für Gottes Ebenbildträger darüber, wie wichtig es ist, ernsthaft zu sein. Interessanterweise ist Handgeld in einem anderen Kontext Geld, das ein Pfand zum Kauf von etwas sichert und dem Verkäufer das Recht gibt, eine endgültige und vollständige Zahlung gemäß einem gemeinsam vereinbarten Vertrag zu verlangen. Denken Sie an Matthäus 5:34 als eine Möglichkeit, den Geist des Gesetzes auf gerichtssaalähnliche Weise zu erfüllen. Mit anderen Worten, Jesus reduziert das Konzept des Eids und des Schwörens auf sein absolutes Minimum; nämlich ja oder nein. Wie passend, dass alle Verheißungen Gottes in Jesus Christus sowohl Ja als auch Amen sind (2. Korinther 1,20).
Bob Schwarz
Rhetoriker