Was bedeutet יוֹם (yowm) in Bereshit?

Ich habe widersprüchliche Berichte darüber gehört, wie das יוֹם (yowm) der Schöpfungstage in Bereshit in der jüdischen Gemeinde interpretiert wird. Wie definieren hebräische Gelehrte den Tag in Bereshit? Sechs 24-Stunden-Zeiträume oder sechs lange Zeiträume? Wird eine Ansicht gegenüber einer anderen bevorzugt (von hebräischen Gelehrten), hat jeder Standpunkt ungefähr die gleiche Unterstützung oder gibt es kein Argument?

Antworten (5)

Die „alles auffangen“-Bedeutung des Wortes „yom“ ist „Zeitraum“.

Die genaue Bedeutung von jom in Tanach hat je nach Kontext 4 Bedeutungen.

  1. Entweder Yom wie bei Tageslicht (12 Stunden)
  2. Jom als ein Tag (24 Stunden)
  3. Yom als ein oder zwei Jahre (wie in Shmuel und Yehoshua verwendet)
  4. Yom kann eine unbestimmte Zeitspanne sein, wie das Wort 'b'yom', das 'wann' bedeutet, oder der Ausdruck 'ad hayom hazeh' (bis heute).

In Bereshit (Genesis) werden sowohl die erste als auch die zweite Bedeutung des Wortes eindeutig verwendet und die vierte Bedeutung des Wortes wird wohl verwendet. Welche Bedeutung wo verwendet wird, darüber gibt es keine allgemein anerkannte Meinung.

Alle sind sich einig, dass das Wort „Jom“ nicht verwendet wird, um den Aufgang und Untergang der Sonne zu bezeichnen, da die Sonne bis zum 4. Jom nicht zum Auf- oder Untergang in den Himmel gestellt wurde. (Obwohl 24 halachische Stunden immer noch die Pshat sind, sind es nur keine sonnenbezogenen halachischen Stunden) Und das Yom, das Licht ist, wird am ersten Tag definiert. Dies führt oft zu dem Verständnis, dass das Licht des Yom eher ein spirituelles als ein physisches Licht ist. (siehe Raschi)

Die Idee, dass ein Yom in Bereshit eine sehr lange Zeitspanne ist, stammt von Tehilim, wo geschrieben steht: „Ein Tag ist in deinen Augen wie tausend Jahre“. Diese Frage ist dann, aus wessen Perspektive die Schöpfungsgeschichte erzählt wird, bevor Adam erschaffen wird.

Ich dachte, dass nicht jeder einer Interpretation zustimmen würde, aber ein Teil meiner Frage ist, wie viel Übereinstimmung (zwischen denen, deren Fachgebiet speziell die hebräische Sprache ist) mit der einen oder anderen Möglichkeit besteht oder nur gleichmäßig verteilt ist. Außerdem haben Sie die Standpunkte sehr gut beschrieben, aber was ist Ihr persönlicher Standpunkt? +1 Danke für die Antwort.
Mein persönlicher Standpunkt ist, dass die Frage selbst zu weit von der Bedeutung und dem Zweck des Tora-Studiums entfernt ist, um einen wirklichen Wert zu haben :) Wenn ich Rashi lese, verstehe ich es als 24 Stunden, wenn ich R. Aryeh Kaplan lese, verstehe ich es als Epochen.
UserZer0, willkommen bei Judaism.SE und vielen Dank, dass Sie Ihre Frage hierher gebracht haben! Bitte beachten Sie, dass wir uns in erster Linie mit objektiven Antworten befassen, die normalerweise in maßgeblichen Quellen zu finden sind, und nicht mit persönlichen Standpunkten.
Beachten Sie auch, dass es bei Ihrer Frage viel mehr um Literatur als um Linguistik geht. Wie avi festgestellt hat, bedeutet dieses Wort in verschiedenen Kontexten unterschiedliche Dinge, also ist die Frage wirklich, was es in diesem Kontext bedeutet, was eine Frage für diejenigen ist, die Experten in diesem Kontext sind – der Tora.
@Isaac Zu deinen beiden Kommentaren, ja, danach suche ich wirklich. Können Sie eine Umformulierung vorschlagen, die dies vermitteln würde, oder sagen Sie, dass es keine maßgebliche Antwort gibt, daher sollte sie hier keinen Platz haben? Wie ich schon sagte, ich habe widersprüchliche Berichte gehört, einige haben gesagt, dass es keine wirklichen Auseinandersetzungen gibt, und andere haben behauptet, es sei weithin umstritten, keine dieser Behauptungen, die ich gehört habe, stammt aus einer jüdischen Quelle, deshalb frage ich hier. Aber wenn ich die Antworten hier verstehe, sieht es so aus, als ob es etwas gibt, dem die meisten Menschen nicht auf die eine oder andere Weise zustimmen?
@UserZer0, die Frage ist hier vollkommen angebracht. Es gibt tatsächlich mehrere eindeutige Antworten von verschiedenen Behörden.
@avi kannst du deinen Satz klären "... 4. Bedeutung des Schlimmeren wird wohl verwendet." Aus dem Zusammenhang denke ich, dass Sie die '4. Bedeutung des Wortes' gemeint haben, aber es könnte auch bedeuten, 'die 4. Bedeutung ist die schlimmste'. Ich bin mir nicht sicher, ich glaube du meintest Wort?
Vielleicht ist das ganze Buch Devarim ein besseres Beispiel für die vierte Bedeutung. Der Satz „dass ich dir heute befehle“ wird buchstäblich Dutzende Male wiederholt, aber es ist unmöglich, dass Moshes Reden an einem Tag gehalten wurden; sie umfassen eindeutig die etwa 37 Tage vom 1. Schwat bis zu seinem Lebensende. „Heute“ bedeutet sicherlich „zu dieser Zeit“.

Kurze Antwort: Es gibt verschiedene Meinungen, jede mit ihren eigenen Beweisen und Untermauerungen.

Lange Antwort: Avis Antwort erklärt die verschiedenen Bedeutungen von "yom" ziemlich gut. Soweit ich weiß, waren sich die meisten Rabbiner bis vor kurzem einig, dass dies in Bezug auf die Schöpfung eine 24-Stunden-Periode bedeutet. Als Wissenschaftler Theorien über das Alter des Universums aufstellten, begannen viele Rabbiner, sich mit der sogenannten „Apologetik“ zu beschäftigen, indem sie erklärten, dass „Tag“ metaphorisch für „Epochen“ sei.

Meiner Erfahrung nach wird immer, wenn etwas in der Tora nicht wörtlich gemeint ist, im Talmud erklärt. Das berühmteste Beispiel für etwas, das nicht wörtlich gemeint ist, ist „Auge um Auge“, was der Talmud ziemlich deutlich sagt (Bava Kamma, 83b-84a), dass es sich auf eine finanzielle Entschädigung bezieht. Es gibt im Talmud keine solche Erklärung bezüglich „Tag“ in Bereishis.

Sie haben nach persönlichen Meinungen gefragt, also sage ich, dass ich fest davon überzeugt bin, dass es 24-Stunden-Perioden waren. Wenn es etwas anderes bedeutet hätte, wäre das sicherlich Teil der mündlichen Überlieferung gewesen. Stattdessen erklären die Rabbiner im Talmud, was in jeder Stunde des sechsten Tages geschah (Sanhedrin 38b). Wenn es nicht wörtlich „Tage“ bedeutet hätte, wäre die jüdische Einhaltung des Schabbos als siebter Tag der Woche ziemlich bedeutungslos. Tatsächlich hätte das gesamte Konzept einer Sieben-Tage-Woche keinen Sinn. Auch der Zusatz „es war Abend und es war Morgen, der _____ Tag“ macht mir recht deutlich, dass es ein „Tag“ im traditionellen Sinne war, wenn auch ohne Sonne.

Als letzten Punkt weist der Lubawitscher Rebbe in einem Brief darauf hin , dass es Rabbiner gibt, die die sechs Tage nicht für wörtlich halten und daher sagen, dass die Welt älter als 5771 Jahre ist (zum Zeitpunkt dieses Schreibens). Für diese Rabbiner gibt es ein ernsthaftes Problem mit dem Text des "get" oder der Scheidungsurkunde. Halacha ist sehr streng mit dem genauen Gesetzestext ( hier und hier), denn wenn die beabsichtigte Bedeutung geringfügig geändert wird, wird die Rechnung ungültig, die Scheidung ist nicht gültig und jede Wiederverheiratung wird zum Ehebruch. Auf der Scheidungsurkunde muss ein Datum stehen, und dieses Datum muss folgende Form haben: „Fünftausendsiebenhunderteinundsiebzig Jahre nach der Erschaffung der Welt nach unserer Zählung hier“. Der Lubawitscher Rebbe weist darauf hin, dass dies jeder Interpretation von „Tagen“ als „Epochen“ oder „Epochen“ widersprechen würde.

Die „Appologetik“ begann im Mittelalter, als der Wunsch, „Sod“ (Geheimnisse) in der gesamten Tora zu finden, aufkam. Es geht allen wissenschaftlichen Erkenntnissen voraus.
Außerdem halten wir den Schabbat, weil G-tt es uns in Shemot sagt, nicht wegen Bereshit. Interessanter Punkt über ein get. Aber was bedeutet „nach der Schöpfung“? Was ist das hebräische Wort dort? (Ich denke auch, Sie meinen Jahre, nicht Tage) Bedeutet es "seit" oder bedeutet es "durch die Autorität von"? Und bedeutet es „Erschaffung der Welt“ oder das Buch „seder ha'olam“?
Ich habe die Möglichkeit nicht ausgeschlossen, dass frühere Rabbiner diese Meinung hatten. Ich würde jedoch argumentieren, dass es bis vor kurzem keine Mainstream-Idee war.
Es ist wahr, dass das Gebot in Shemos steht, aber was war der Grund, der dort angegeben wurde? „denn in sechs Tagen erschuf G-tt die Welt, und am siebten Tag ruhte er“. Der genaue Lahon des Get ist unter den von mir geposteten Links verfügbar. Aber das wichtige Zitat ist „leere Jahre l'briyas haolam“ – von der Erschaffung der Welt.
Äh, kein sehr überzeugendes Argument. Das Präfix von lamed kann 4 verschiedene Dinge bedeuten. Und in diesem Zusammenhang buchstabiert es sogar „לבריאת עולם למנין שאנו מנין “, also Erschaffung der Welt, die wir für unsere Kalender berechnen. Was wahr ist, egal wie die Realität des Universums ist oder wie Sie das Wort "Yom" übersetzen
Ja, das Lamed kann mehrere verschiedene Dinge bedeuten, von denen nichts die Bedeutung hier ändern würde, soweit ich das beurteilen kann. Der Ausdruck „לבריאת עולם למנין שאנו מנין“ ist eigentlich ein stärkerer Beweis für meinen Hauptpunkt, nämlich, dass „unser Zählen“, dh das akzeptierte Zeitalter der Welt (halachisch oder umgangssprachlich, es spielt für mich keine Rolle), das akzeptiert Interpretation von "yom" bedeutet "Tag". (Soweit die Gets ungültig werden, hast du Recht, das würde das wahrscheinlich verhindern, ich werde diesen Teil ändern)
R' Slifkin zitiert in Challenge of Creation zwei verschiedene Midrashim, die darauf hinzudeuten scheinen, dass "Yom" in diesem Zusammenhang anders ist als 24 Stunden. Auch dort spricht er die Einwände gegen diese Idee anhand von Scheidungsurkunden und Schabbat an.
Ich kann dem Problem von Gittin nicht folgen. Die Zählung von 577X ist vom Ende des ersten Kapitels von Berishit, nicht vom Anfang. Andernfalls müssten Sie die Jahreszählung auf 25 Elul ändern, nicht auf 1 Tishrei. Wenn ja, dann ist die Zahl 577X richtig, egal ob Sie 6*24 Stunden halten oder nicht.
Was ist die traditionelle Bedeutung von Morgen ohne Sonne? Ich wusste nicht, dass wir diesbezüglich eine Tradition haben.
@DoubleAA Ich erinnere mich, dass ich einmal etwas darüber gesehen habe, aber ich erinnere mich nicht, was oder wo. Man könnte jedoch sogar sagen, dass der Midrasch R'Slifkin etwas Licht ins Dunkel bringt: "Bis zu diesem Zeitpunkt (dem sechsten Tag) wurde relativ zum Universum gezählt; ab diesem Zeitpunkt begann ein anderes Zählsystem" . Man könnte sagen, dass sich dies auf Sonnentage bezieht, im Gegensatz zu „Universumstagen“, aber dass die Zeiten von jedem gleich waren. <- Reine Spekulation.
@IsaacMoses, siehe oben. Vielen Dank auch für den Link zu R'Slifkin. Ich frage mich, wie diejenigen, die glauben, dass die 6 Tage buchstäblich sind, mit diesen Midrasch umgehen würden, insbesondere mit dem, wo der Midrasch sagt, dass G-ttes „Tag“ tausend Jahre beträgt. Vielleicht würden sie den Weg gehen zu sagen, dass die Midrashim allegorisch sind und die Chumash wörtlich.
@HodofHod Möglicherweise, aber zumindest können wir sagen, dass weder gelesen noch nur der einfache Text ist.
„Viele Rabbiner fingen an, sich mit dem zu beschäftigen, was man „Apologetik“ nennt.“ Ich sehe es nicht als Apologetik. Wenn es keinen Grund gab, das "24-Stunden-Pshat" in Frage zu stellen, war dies die Standardposition. Sobald es einen Grund gibt, müssen Sie sich ansehen, welche anderen Erklärungen verfügbar waren. - Ein ähnliches Beispiel wäre "be'ei kinim", Floheier, von denen der Talmud sagt, dass es keine gibt. Ich bezweifle, dass irgendjemand erklärt hat, dass sie mikroskopisch sind, bis Mikroskope erfunden wurden. Danach gibt es eine Reihe von Erklärungen des Talmud, aber keine deutet an, dass unsere Augen uns täuschen.

Obwohl die Tora sagt, dass die Welt in sechs Tagen erschaffen wurde, könnten wir sie als sechs Zeiträume verstehen. Siehe Babylonischer Talmud, Ketubot 57b , wo Yamim (Tage) Jahre bedeuten könnte

Oder aChaim aKadosh hat diese Frage beantwortet. Es gibt einen Unterschied zwischen dem MENSCHLICHEN Tag und dem GD-Tag! Hier schrieb Rabbi Atar: „Obwohl G’d gesagt hatte, dass Adam „an dem Tag“ sterben würde, an dem er vom Baum der Erkenntnis essen würde, könnte das Wort „Tag“ eine von zwei Konnotationen haben. Es könnte einen Zeitraum von 24 bedeuten Stunden, dh ein Tag in menschlichen Begriffen, oder es könnte sich auf einen Tag in G'ttes Begriffen beziehen, dh 1000 Jahre.Wenn es letzteres ist, war die Bedeutung der Warnung, dass Adam sterben würde, bevor er das Alter von 1000 Jahren erreicht . Die jeweilige Konnotation des Wortes hängt von der Schwere der Sünde und dem Gefühl ab, das der Sünder zum Zeitpunkt seiner Begehung der Sünde hatte. Wenn der Sünder zum Zeitpunkt seiner Sünde G’tt verärgern wollte, ist die Bedeutung des Wortes „Tag “ wäre das Mindeste. Der Sünder müsste sterben, bevor diese Frist von 24 Stunden abgelaufen ist. Wenn die Sünde jedoch nicht vorsätzlich begangen wurde und der Sünder deutlich gemacht hatte, dass er nicht sündigen wollte, würde ihm die maximal mögliche Zeit gegeben, dh er würde bis zu 1000 Jahre leben, aber nicht einschließlich.

In Genesis 1:5 bedeutet jom offensichtlich einen normalen Tag. Abend und Morgen wird verwendet, sowie eine Zahl.

Wenn Sie sich jetzt Exodus 20: 9-10 ansehen, heißt es: "6 Tage sollst du arbeiten und all deine Arbeit tun, aber der siebte Tag ist ein Sabbat für Jhwh, deinen Gott". Nun bedeutet yom hier offensichtlich einen regelmäßigen 24-Stunden-Tag. Aber wenn Sie weiterlesen, werden wir den Grund für den Sabbat sehen.

In Exodus 20:11 heißt es: „Denn in sechs Tagen hat Yhwh die Himmel und die Erde, das Meer und alles, was darinnen ist, gemacht, aber am siebten Tag ruhte er. Darum segnete Yhwh den Sabbattag und machte ihn heilig.“ Nun wäre der Sabbat bedeutungslos, wenn er auf 6 unbestimmten Zeiträumen basieren würde.

Und auch das löst das Problem mit der „unbestimmten“ Zeitspanne zwischen Genesis 1:1,2 und Genesis 3. Es heißt: „Denn in sechs Tagen hat Yhwh die Himmel und die Erde gemacht, das Meer und alles, was darinnen ist.“ . Außerdem heißt es, dass Yhwh alles erschaffen hat, was bestätigt, dass Genesis 1 und 2 ungefähr dieselbe Schöpfung sind.

Wenn Sie sich das hebräische Bereshit ansehen, die ersten beiden Wörter in Genesis, sagen die meisten Übersetzungen „am Anfang“, aber eigentlich bedeutet es „am Anfang/Anfang von“. Wenn Sie also den ersten Vers in der Bibel wörtlich aus dem Hebräischen übersetzen, lautet er: „Am Anfang/Anfang Gottes erschaffe die Himmel und die Erde.“ Nun ist das hebräische Wort für „erschaffen“ bara. Sie können nicht sagen, ob es Vergangenheit, Gegenwart oder Zukunft ist. Englische Versionen setzen es immer in die Vergangenheitsform, aber viele hebräische Gelehrte glauben, dass es in der Gegenwart ist. Daher würde es lauten: „Am Anfang von Gottes Erschaffung der Himmel und der Erde“,

Das ergibt viel mehr Sinn und stimmt mit Exodus 20:21 überein. Und auf Hebräisch ist Genesis 1:2 eindeutig eine Beschreibung dessen, wann Gott in Genesis 1:1 erschuf. Die ersten beiden Verse der Genesis sollten also lauten: „Am Anfang von Gottes Erschaffung der Himmel und der Erde, als die Erde wüst und leer war …“

Das Universum ist also nur etwa 6.000 Jahre alt.

Wie immer wären Quellen zur Untermauerung Ihrer Behauptungen von unschätzbarem Wert. Insbesondere in diesem Fall, da er nach Meinungen / Aussagen der "hebräischen Gelehrten" mit "in der jüdischen Gemeinde" fragt, denke ich, dass diese Antwort diesem Standard nicht entspricht. Wenn Sie einige Quellen in der jüdischen Tradition angeben können, um Ihre Antwort zu stützen, werde ich meine Ablehnung rückgängig machen.
Ihr größtes Problem bei diesem Verständnis ist, dass wir einen Tag durch den „Aufgang“ und „Untergang“ der Sonne definieren. Die Sonne wurde jedoch nicht platziert, um bis Yom Rivi „auf- und unterzugehen“.
Was bedeutet יוֹם (yowm) in Bereshit?
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