Was Chasam Sofer in Bezug auf eine Kohen Gadol schreibt, die eine Basuleh heiratet

Der Chasam Sofer in Toras Moshe Parsha Emor schreibt Folgendes:

Ein Cohen sollte eine Basuleh (Jungfrau) heiraten. Der Ramabm zählt dies als Mizvas aseh (positives Gebot). Man könnte jedoch den folgenden Zweifel haben: Wenn der Cohen Gadol eine Basuleh nahm, als er ein Cohen-Hediyot war, und dann ein Cohen Gadol wurde, müsste er dann eine weitere Basuleh nehmen (wieder heiraten)? Wenn ja, da (laut Rambam) ein Cohen Gadol nicht zwei Frauen haben darf, müsste er sich von der ersten Frau scheiden lassen.

Warum hat der Chasam Sofer diesen Zweifel, dass der Cohen Gadol dann wieder heiraten soll ? Das heißt , wenn der Cohen Gadol heiraten möchte, muss er eine Basuleh heiraten. Aber in diesem Fall, in dem er bereits verheiratet ist, warum sollte Davka noch einmal heiraten, wenn er der Cohen Gadol wird?

Bitte erklären Sie, warum es kein Sofek ist. Sie sind sicher, dass die Antwort ----------- lautet?
Er hätte die Mizwat Aseh des Kohen Gadol nicht erfüllt, wenn er eine Betulah geheiratet hätte, wenn er sie geheiratet hätte, bevor er Kohen Gadol war. Daher müsste er sich von seiner derzeitigen Frau scheiden lassen, wenn er Kohen Gadol wird, um die Mizwa des Kohen Gadol zu erfüllen, der eine Betulah heiratet.
Ich schätze diese Frage (in ihrer klareren Form) und ich bin fassungslos über die Ch"S hier. Es scheint auf den ersten Blick klar zu sein, dass der Kohen nicht heiraten muss (und die Frau ersetzen muss, mit der er bereits verheiratet war), aber dann Nochmals, was weiß ich?Die Frage ist jedoch, warum sollte ein Kohen Gadol nicht zölibatär sein müssen, um sicherzustellen, dass seine Frau Jungfrau bleibt?
@SethJ, weil es so aussieht, als würde der Rambam sagen, dass die Mizwa tatsächlich mit einer Betulah heiratet - nicht verheiratet ist . Das würde erklären, warum er wieder heiraten müsste und warum er mit seiner neuen Frau nicht zölibatär bleiben müsste.
@ Daniel, seine Frage bezieht sich also nur auf das RaMBa "M? Das habe ich nicht verstanden. (Hab das Original nicht gelesen, nur die Übersetzung.) Danke.
@SethJ, nein, ich denke, die Frage steht auf dem Ch "S, obwohl der Wortlaut etwas verwirrend ist. Ich denke, er fragt, wie der Chatam Sofer von Rambams Standpunkt kommt, dass es eine Mizwat Aseh für den k" g ist, eine Betulah zu heiraten der Punkt, dass er wieder heiraten und sich folglich von seiner derzeitigen Frau scheiden lassen muss.
@Daniel, ich meine, die Frage von Ch"S bezieht sich auf die Erklärung von RaMBa"M zur Mizwa.
@SethJ, ja, ich denke, das ist richtig.

Antworten (2)

Es gibt einige Mizwot , die man nur erfüllen muss, wenn man sich in eine Situation bringt, in der sich die Gelegenheit für die Mizwa bietet. Zum Beispiel gibt es eine Mizwa , eine Scheidungsurkunde ( get ) zu schreiben, wenn man sich von seiner Frau scheiden lässt . Wer dies tut, erfüllt eine Mizwa , Gottes Gebot. Allerdings ist es keine Mizwa , sich von seiner Frau scheiden zu lassen, nur um die Möglichkeit zu haben, dies über einen Scheidungsbrief zu tun .

Andere Mizwot hängen nicht davon ab, sich in einen Zustand der Verpflichtung zu versetzen, obwohl sie möglicherweise nur für bestimmte Personen gelten. Zum Beispiel muss jeder Vater eines erstgeborenen (seiner Mutter) Sohnes, egal was passiert, die Mizwa von pidyon haben machen und den Sohn für fünf Silberschekel einlösen . Die Mizwa lautet nicht „Wenn du deinen Sohn erlöst, tue dies für fünf Silberschekel “ , sondern „du musst deinen Sohn für fünf Silberschekel erlösen “ .

Ich schlage vor, dass der Zweifel des Chasam Sofer darin besteht, ob das Heiraten einer Jungfrau eine Mizwa der ersten oder der zweiten Art ist. Wenn es von der ersten Sorte ist, dann muss ein Kohen Gadol nur dann eine Jungfrau heiraten, wenn er heiratet. Ein bereits verheirateter Kohen Gadol wäre davon ausgenommen. Wenn die Mizwa jedoch von der zweiten Art ist, müsste jeder Kohen Gadol eine Jungfrau heiraten: Da (gemäß dem Rambam , wie von Chasam Sofer zitiert ) ein Kohen Gadol möglicherweise keine zwei Frauen hat, müsste er zuerst sich von seiner Frau scheiden lassen.

erneute Scheidung ohne Grundlage: Der rashba (shut 1:18) iirc sagt, dass dies eine Mizwa Habaah Ba'aveira ist, aber es ist immer noch eine Mizwa.
@DoubleAA, wie ist es HaBaah Ba'Aveirah?
@SethJ Gemein zu deiner Frau sein? Lass mich nachsehen
@SethJ msh210 es ist 1:18 ungefähr auf halbem Weg durch hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=1376&pgnum=35 scheint er den Ausdruck mitzva habaah baaveira jedoch nicht zu verwenden :(
@DoubleAA Ich habe nicht gemeint (oder gesagt), dass, wenn man sich von seiner Frau scheiden lässt, nur um die Möglichkeit dazu über ein Get zu haben, die Verwendung eines Get keine Mizwa ist . Ich sagte, wenn jemand sich von seiner Frau scheiden lässt, nur um die Gelegenheit dazu zu haben, dann ist die Scheidung keine Mizwa .
@msh210 Wann ist die Scheidung eine Mizwa (in dem Sinne, in dem Sie das Wort verwendet haben)?
@DoubleAA, niemals. (Nun, wenn Ehebruch vorliegt, vielleicht. Oder einige andere seltsame Fälle. Ich weiß es nicht.)
OK. Nun, der Rashba sagt, dass es eine Mizwa ist, sich zumindest von Chayvei Lavin scheiden zu lassen (und nicht nur als Entfernung der Issur; er sagt, Sie würden eine Bracha auf die Scheidung sagen).
@DoubleAA, clevere Erwiderung . Trotzdem, wenn du dich „ohne Grund“ von deiner Frau scheiden lässt, bist du eher ein Idiot als gemein. Schließlich wirst du unverheiratet, und wenn es wirklich grundlos war , liebst du sie vermutlich immer noch und würdest davon profitieren, verheiratet zu bleiben. Wenn Sie sich aus einem lahmen Grund scheiden lassen, gebe ich zu, dass das irgendwie gemein ist, aber es wäre auch grausam, sie zu zwingen, mit jemandem verheiratet zu bleiben, der sie nicht liebt.

Vielleicht ist die Frage, ob es eine Mizwa gibt, mit einer Besulah verheiratet zu sein, oder ob er die Mizwa nur erfüllen kann, wenn er tatsächlich eine Besulah heiratet, also wenn er vorher verheiratet war, wird er die Mizwa nur dann nicht haben, wenn er sich scheiden lässt und a heiratet besula, während er ein cohen godel ist.

Was Chasam Sofer in Bezug auf eine Kohen Gadol schreibt, die eine Basuleh heiratet
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v