Vergewaltigung für ein Mädchen und will heiraten

Vielen Dank und willkommen auf der Seite. Wir hoffen, dass dies eine theoretische Frage ist; Das Judentum deckt jedoch auch die schwierigen Fälle ab.

Zunächst einmal ist es nicht angenehm, dies anzusprechen, aber nicht alle Formen der Vergewaltigung wären für die vorliegende Frage von halachischer Bedeutung; Wir gehen hier jedoch davon aus, dass es sich um eine herkömmliche vollständige Durchdringung handelte, was ein Problem darstellen würde.

Das Thema Kohen Gadol ist im Moment nicht so relevant; Wie Sie bereits angedeutet haben, darf die Vergewaltigerin, wenn sie keine Jüdin oder eine nahe Verwandte war, keinen Kohen heiraten. (Und wenn der Vergewaltiger nicht identifiziert wird, würden wir im Allgemeinen annehmen, dass es ein Nichtjude war.) Die meisten Schadchanim haben einfach ein Kontrollkästchen – „Sind Sie nicht berechtigt, einen Kohen zu heiraten?“ Die Dame kann dies einfach überprüfen – oder „sorry no Kohanim“ sagen, ohne ein weiteres Detail preiszugeben. Könnte ihr Vater kein Jude gewesen sein, könnte sie einen nichtjüdischen Freund gehabt haben, könnte Vergewaltigung sein, könnte alles Mögliche sein – nichts davon geht den Schadchan etwas an.

(Wenn der Vergewaltiger eine Jüdin war, die nicht eng mit dem Opfer verwandt war, kann sie trotzdem einen Kohen heiraten.) (Quelle unten.)

Das Wichtigste für diese junge Frau wäre (hoffentlich wurden zuerst alle kriminellen und medizinischen Probleme gelöst), einige Zeit mit einem Psychotherapeuten zu verbringen, um sicherzustellen, dass sie richtig heilt und sich auf ein Leben voller positiver sexueller Erfahrungen freuen kann im Rahmen der Eheschließung. Bitte denken Sie nicht „Oh, ich werde heiraten und dann werden alle meine Probleme verschwinden“ – das ist weder Ihnen noch Ihrem Ehepartner gegenüber fair.

Vorausgesetzt, sie ist emotional in Ordnung, geht das einen jungen Mann beim ersten oder zweiten Date ehrlich gesagt nichts an. Sie muss bei einem Single-Event nicht mit einem Schild auf ihrem Hut herumlaufen, auf dem steht: HI MY NAME IS JUDY; Ich wurde vergewaltigt . Rabbi Moshe Feinstein entschied, dass eine junge Witwe ihre Haarbedeckung abnehmen, nachsehen könnte, ob sie jemanden treffen könnte, und dann irgendwann im Dating-Prozess einem Verehrer ihre Vergangenheit erklären könnte, wenn die Dinge so aussehen, als würden sie ziemlich ernsthaft voranschreiten. (Abhängig von Ihrer Kultur ist dies wahrscheinlich irgendwann um das 3. Date oder so.) Ich denke, das gleiche würde hier gelten; unter der Annahme, dass alle Traumaprobleme gelöst wurden, finden Sie zuerst jemanden, mit dem die Dinge vielversprechend aussehen, und erklären Sie dann die Situation, bevor ernsthafte Entscheidungen getroffen werden. (Und wenn ein Mann eine Frau trifft und alles an ihr für mehrere Dates mag, sie dann plötzlich wegen etwas in ihrer Vergangenheit fallen lässt, das keine halachischen oder psychologischen Konsequenzen hat, dann pfui zu ihm. Rabbi Ovadya Yosef hat in seiner schriftlichen Antwort , eine Frage einer Frau, die vor Jahren ein uneheliches Kind zur Adoption freigegeben und es ihrem jetzigen Ehemann nie erzählt hatte.)

Was den Wortlaut in der Ketuba betrifft – „Betultah“ bedeutet einfach „Kohen geeignet“. Wenn diese Frau nicht kohenfähig ist, ist die bevorzugte Formulierung „it'ta“ (einfach aramäisch für „Frau“). Wenn sie sich für diesen Weg entscheidet, muss nur eine kleine Handvoll Menschen dies wissen; das geht die Menge nichts an, und sie können jeden, der die Ketuba liest, anweisen, stattdessen laut „betulta“ zu sagen.

Rambam, Gesetze des Verbots von Beziehungen, Kap. 18 :

א מפי השמועה למדו שה"זונה "(ויקרא כא, ז; ויקרא כא, יד) האמורה בתורהיא שא שאה & שאvon שאה & שא. להינשא לו.

" והבא על הנידה-על פ פי שהיא בכרת-נעשת זונה, ולא נפסלה לכהונה: שהרי אינה אסורה להינשא לו. [ב] וכן הבא על הפנויה-אפילו היera תה שהפקירה עצמה לכול-על פי שהיא במלקות, לא נעשתונה: שהרי אינה לה & ל ל Oh.

ג אבל הנבעלת לאחד מאיסורי לאוין השווין בכול, ואינן מיוחדין בכוהנים, או מאיסורי עשה, ואין צריך לומר למי שהיא אסורה לו משום ערווה, או לגוי ועבד הואיל והיא אסורה להינשא לו--הרי זו זונה. [ג] וכן הגיורת והמשוחררת-אפילו נתגי{ נשתחררה פחותה מבת שלוש שנים-ואינה בת ישראל, הרי זונה אסורה לכוהן.

ד מכאן אמרו, גוי או עבד או נתין א ואם הייתה כוהנת, נפסלה מן התרומה. וכן יבמה שבא עליה זר, עשאה זונה. והאיילונית מותרת לכוהן, ואינה זונה.

ה [ד] הבא על אחת מן השנייות וכיוצא בהן, כגון הבא על קרובת חלוצתו או חלוצתו עשה & אvon לה & אvon לה & אvon לה & אvon לה & לvon לה & לה;

ו [ה] הא למדת, שאין היותה זונה תלוי בבעילה של איסור: שהרי הבא על הנידה קדש הקדשה, והנרבעת לבהמה בעילה של א & קדשhaltung לא לא לא לא נעשת נעשתapp; ומי שנישאת לחלל--נבעלה בעילה של היתר כמו שיתבאר, ונעשת זונה. ואין הדבר תלוי אלא בפגימה; ומפי השמועה למדו, שאינה פגומה אלא מאדם האסור לה או מחלל, כמו שביארנו.

ז [ו] כל הנבעלת לאדם שעושה אותה זונה-בין באונס בין ברצון, בין בזדון בה בה בת בת בת בת בת בת. אחד ומעלה.

ח לפיכך אשת איש שנבעלה לאחד, בין באונס בין ברצון--נפסלה לכהונה. [ז] ואשת כוהן שנאנסה-בעלה לוקה עליה משום טומאה שנאמר שנאמר י י י בעלה הראשון אשר שילחה לשוב לקחתה "(דברים כד, ד). הכול בכלל, שאם נבעלו נאסרו על בעליהן; פרט לך הכתוב באשת ישראל שנאנסה שהיא מותרת לבעלה, שנאמר "והיא לא נתפשה" (,מב ד) אבל אשת כוהן באיסורה עומדת, שהרי היא זונה. [ח] אשת ישראל שנאנסה--אף על פי שהיא מותרת לבעלה, הרי זו אסורה לכהונה.

Unsere Überlieferung besagt, dass die „verirrte Frau“ (Lev. 21:7), die die Tora einem Kohen verbietet – eine nichtjüdische Frau ist, oder eine jüdische Frau, die Beziehungen zu einem Mann hatte, den sie nicht heiraten konnte ( wo dieses Verbot für alle Juden gilt) ...

Wenn also ein jüdischer Mann Beziehungen zu einer einzigen jüdischen Frau hat – selbst wenn sie eine Prostituierte ist, die allen [jüdischen Männern] offen steht, auch wenn dies die Strafe von Peitschenhieben verdient – ​​ist sie keine „streunende Frau“ wie sie war nicht verboten, diesen Burschen zu heiraten.

Wenn sie jedoch Beziehungen zu jemandem hatte, von dem sie allgemein verboten ist, kein Kohen-spezifisches Verbot oder ein „Ja-tun“-Gebot; oder sicher ein Erva -Verbot [zB ein Verwandter ersten Grades], oder eine Nicht-Jüdin, da sie ihn nicht heiraten konnte -- sie ist eine "verirrte Frau". ...

Wir sehen also, dass der Status von zonah [streunende Frau] nicht an die verbotene Beziehung gebunden ist! Eine Nida und eine Prostituierte haben möglicherweise keine Beziehungen zu einem Mann, und eine Frau hat möglicherweise keine Beziehungen zu einem Tier, aber keines davon ergibt hier eine Zonah. ... Und eine Frau, die einen Chala geheiratet hat , was erlaubt ist, macht sie unwählbar. Es geht lediglich um die Disqualifikation.

Jede Frau, die Beziehungen zu jemandem hatte, der ihr eine Zonah entrichten würde – ob es Vergewaltigung war oder freiwillig, ob es verboten war oder nicht, vaginal oder anal – wird bei Penetration disqualifiziert. Vorausgesetzt, sie war mindestens drei Jahre alt und er war damals mindestens neun Jahre alt.

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Aus biblischer Sicht (dh in den Zeiten von Tanach, aber nicht unbedingt heute) musste der Vergewaltiger das Mädchen, das er vergewaltigte, heiraten, falls sie dies wünschte.

Deuteronomium 22

28 Wenn ein Mann eine unverlobte Jungfrau findet und sie packt und bei ihr liegt und sie entdeckt werden, 29 soll der Mann, der bei ihr lag, dem Vater des Mädchens fünfzig [Schekel] Silber zahlen, und sie soll ihm gehören Ehefrau. Weil er sie verletzt hat, kann er niemals das Recht haben, sich von ihr scheiden zu lassen.

Warum würde sie ihn heiraten wollen? Die alten Völker legten großen Wert auf Reinheit und Jungfräulichkeit, und das Opfer wurde als beschmutzt und entehrt angesehen (zusätzlich dazu, dass es keine Jungfrau mehr war). Daher waren ihre Heiratsaussichten sehr gering, und sie würde sich vielleicht dafür entscheiden, ihren Angreifer zu heiraten sich der Aussicht stellen, nie zu heiraten. Diese unglückliche Situation (dh dass Vergewaltigung als beschämend für das Opfer angesehen wird, nicht für den Angreifer) ist noch heute an vielen Orten weit verbreitet, beispielsweise im ländlichen Indien.