Was sind die Quellen, selbst diejenigen, die in der abschließenden halachischen Analyse abgelehnt werden, die einen Ehemann dazu ermutigen oder ihm erlauben, seine Frau körperlich zu misshandeln?
In einigen Fällen (und dies wird AFAIK in der abschließenden halachischen Analyse akzeptiert) ist es einem Ehemann nicht nur erlaubt, seine Frau zu schlagen, sondern er muss dies sogar bis zu dem Punkt tun, an dem sie sterben könnte. Ein Beispiel für einen solchen Fall ist, wenn die Frau versucht, jemand anderen zu töten, und dies die einzige Möglichkeit für den Ehemann ist, sie daran zu hindern (siehe Rambam Positives Gebot Nr. 247). Tatsächlich gibt es sogar ein spezielles Verbot, dass er in solchen Fällen kein Mitleid mit ihr haben sollte (Rambam Negative Commandment #293).
Quelle, dass der Ehemann sie durch Bais Din schlagen kann
Wenn Sie nach ihm suchen, der sich selbst schlägt, sehen Sie sich die Antwort von @Double AA an
משנה תורה - ספר נשים - הלכות אישות - פרק כא - י
" טָעַן הוּא שְׁאֵינָהּ עוֹשָׂה, וְהִיא אוֹמֶרֶת שְׁאֵינִי נִמְנַעַת מִלַּעֲשׂוֹת-מוֹשִׁיבִין אִשָּׁה בֵּינֵיהֶן אוֹ שְׁכֵנִים; וְדָבָר זֶה, כְּמוֹ שֶׁיִּרְאֶה הַדַּיּן שֶׁאִפְשָׁר בַARY
כל אשה שתמנע וכו ': כתב הראב"ד ז"ל מע
Rambam/ Mischne Tora » Sefer Nashim » Ishut / 21.10
Unterlässt eine Frau die ihr obliegenden Pflichten, kann sie dazu gezwungen werden, auch mit Rute. Wenn sich ein Ehemann darüber beschwert, dass [seine Ehefrau] [ihre erforderlichen Aufgaben] nicht erfüllt, und [die Ehefrau] behauptet, dass sie es tut, [sollte der Streit geklärt werden, indem] eine [neutrale] Frau bei ihnen wohnt oder [indem sie darum bittet] die Nachbarn. Die Richter sollten die Angelegenheit so klären, wie sie es für richtig halten.
Rav Kapach betont, dass die Absicht des Rambam nicht darin besteht, dass der Ehemann seine Frau selbst schlägt, sondern dass er sie vor Gericht bringen soll, das sie körperlich bestrafen soll, wenn sie es für richtig halten.
Der Ra'avad protestiert gegen dieses Urteil und erklärt, dass es unerhört sei, eine Frau durch körperliche Bestrafung zu zwingen. Stattdessen sollte ihre Unterstützung reduziert werden, bis sie ihre Haushaltspflichten übernimmt. Die Rashba bietet andere Optionen an – sie unter ein Ächtungsverbot zu stellen oder ihre Ketuba zu verkaufen und mit dem Erlös ein Dienstmädchen einzustellen.
Beim Zitieren dieses Gesetzes erwähnt der Shulchan Aruch ( Even HaEzer 80:15 ), dass die Frau gezwungen ist, ihre Aufgaben zu erfüllen, lässt jedoch den Hinweis auf die angewandten Zwangsmittel weg. Der Ramah zitiert die Meinung des Rambam zusammen mit der des Ra'avad und der Rashba, scheint aber die letzteren Ansichten zu bevorzugen.
PS: Mir gefällt der Wortlaut deiner Frage nicht
Wenn die Thora etwas „ ermutigt “ oder „ erlaubt “, ist es kein Missbrauch (es ist richtig)
Missbrauch ist die unsachgemäße Nutzung oder Behandlung eines Unternehmens
obwohl es heute als gesunder Menschenverstand angesehen wird, dass die Anwendung körperlicher Gewalt Missbrauch ist
Wir haben immer noch Gesetze, die zu alten Gesichtspunkten haben
NYS Law ›Strafrecht ›Teil 1 ›Titel C ›Artikel 35.10.1
Ein Elternteil, Vormund oder eine andere Person, die mit der Fürsorge und Aufsicht einer Person unter einundzwanzig Jahren oder einer geschäftsunfähigen Person betraut ist, und ein Lehrer oder eine andere Person, die mit der Fürsorge und Aufsicht einer Person unter einundzwanzig Jahren betraut ist zu einem besonderen Zweck physische Gewalt , aber keine tödliche physische Gewalt, auf diese Person anwenden , wenn und soweit er vernünftigerweise glaubt, dass es notwendig ist, die Disziplin aufrechtzuerhalten oder das Wohlergehen dieser Person zu fördern.
pps ein Meister kann seinen Sklaven schlagen
משנה תורה - ספר נזקים - הלכות רוצח ושמירת נפש - פרק ב - יב
…
Mischne Tora » Sefer Nezikim » Rotseah uShmirat Nefesh 2.1
...Bezüglich des eigenen (kanaanäischen) Dieners hat man das Recht, ihn zu schlagen...
aber siehe das ende von hilchas avodim
Mischne Tora » Sefer Kinyan » Avadim » Kapitel Neun » Halacha 8
Es ist erlaubt, dass ein kanaanäischer Sklave qualvolle Arbeit verrichtet. Obwohl dies das Gesetz ist, ist die Eigenschaft der Frömmigkeit und der Weg der Weisheit für einen Menschen, barmherzig zu sein und nach Gerechtigkeit zu streben, und nicht, seine Sklaven ein schweres Joch tragen zu lassen, noch sie in Bedrängnis zu bringen. Er sollte ihnen erlauben, an allen Speisen und Getränken teilzunehmen, die er serviert. Dies war die Praxis der Weisen der ersten Generationen, die ihren Sklaven von jedem Gericht gaben, an dem sie selbst teilnahmen. Und sie versorgten ihre Tiere und Sklaven mit Nahrung, bevor sie ihre eigenen Mahlzeiten einnahmen. Und so steht in Psalm 123,2 geschrieben: „Wie die Augen der Knechte für die Hand ihres Herrn und wie die Augen einer Magd für die Hand ihrer Herrin, so sind unsere Augen für Gott.“
Ebenso sollten wir einen Sklaven nicht durch unsere Taten oder Worte in Verlegenheit bringen, denn die Tora schreibt vor, dass sie dienen, nicht dass sie gedemütigt werden. Man sollte sie auch nicht ausgiebig anschreien oder Wut an ihnen auslassen. Stattdessen sollte man sanft mit ihnen sprechen und ihren Behauptungen zuhören. Dies wird im Hinblick auf die positiven Wege Hiobs, für die er gepriesen wurde, ausdrücklich gesagt (Hiob 31:13, 15): „Habe ich jemals die Gerechtigkeit für meinen Sklaven und meine Magd gemieden, als sie mit mir stritten … Hat nicht Er, der hat mich im Bauch gemacht, ihn gemacht? War es nicht der, der uns im Mutterleib bereitet hat?“
Grausamkeit und Arroganz findet man nur unter den Götzen anbetenden Nichtjuden. Im Gegensatz dazu sind die Nachkommen unseres Patriarchen Abraham, dh die Juden, denen der Heilige, gesegnet sei Er, die Güte der Tora gewährt und geboten hat, gerechte Gesetze und Urteile zu befolgen, zu allen barmherzig.
Und ähnlich steht in Bezug auf die Eigenschaften des Heiligen, gesegnet sei er, denen er uns befohlen hat nachzueifern, in Psalm 145:9: „Seine Barmherzigkeit ist auf all seinen Werken.“ Und wer anderen Barmherzigkeit erweist, dem wird Barmherzigkeit widerfahren, wie in 5. Mose 13,18 angedeutet: „Er wird dir Barmherzigkeit erweisen und dir gnädig sein und dich mehren.“
Gesegnet sei Gott, der Hilfe gewährt.
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msh210