Welches historische Ereignis (falls vorhanden) fand tatsächlich am 25. Kislev statt, um dieses Datum zum Beginn von Chanukka zu machen?
Dies mag grundlegend sein, wird aber in fast allen halachischen Texten zitiert.
Rambam Hilchos Channuka 3:2, auch Gemara Shabbas . וכשגברו ישראל על אויביהם ואבדום בכ"ה בחדש כסליו היה ונכנסו להיכל ולא מצאו שמן טהור במקדש אלא פך אחד ולא היה בו להדליק אלא יום אחד בלבד והדליקו ממנו נרות המערכה שמונה ימים עד שכתשו זיתים והוציאו שמן טהור:
Als klal Jisroel die Kontrolle über ihre Feinde erlangte und sie am 25. Kislev zerstörte und dann das Ölkrug fand. Die Misna Brurah schreibt, dass das Wort channuka selbst Chanu bedeutet, = sie beendeten und ruhten Chuf hei = am 25.
Es scheint, dass mit dem Bau des zweiten Tempels am 25. Kislew begonnen wurde, wie aus Chaggai 2 (insbesondere Verse 10, 15 und 18) hervorgeht. Siehe diese Artikel von Rav Yoel Bin-Nun ( Link , lang und sehr gründlich) und Menachem Leibtag ( Link , prägnanter; empfohlen) für weitere Diskussionen über die Bedeutung dieses Datums und die Verbindung der Prophezeiungen dort und in Sacharja mit Chanukka.
Bearbeiten: Einige Highlights der Artikel (und ich hoffe, Sie lesen sie darin), die sich direkt mit der Frage befassen:
Am Tag vor Beginn des Baus des zweiten Tempels (24. Kislew) prophezeite Chaggai den Menschen, ermutigte sie, weiterzumachen und den Tempel wieder aufzubauen, und versprach Wohlstand und Sieg über seine Feinde in seinen Tagen.
Viele Jahre später, am 15. Kislew, wurden von den Griechen verschiedene Götzen im Tempel errichtet, aber bis zum 25. Kislew (1. Makkabäer 1:54-59), dem Tag, an dem mit dem Bau des Tempels begonnen wurde, wurden ihnen keine Opfer dargebracht. Vermutlich wurde dieses Datum (durch Verzögerung der Opfer) absichtlich von den hellenistischen Juden gewählt, die sich an Chaggai und seine Prophezeiungen erinnerten.
3 Jahre später erobern die Juden den Tempel zurück, säubern das Ganze (einschließlich der Entfernung heidnischer Idole am 23. Cheshvan und 3 Kislev gemäß Megillat Taanit) und bauen viele der Gefäße wieder auf (siehe 1. Makkabäer 4:41-59). Schließlich, am 25. Kislev, dem gleichen Tag, an dem er ursprünglich entweiht wurde und dem Jahrestag von Chaggais Prophezeiung, dass die Juden Erfolg haben und über ihre Feinde triumphieren würden (Chaggai 2:22), weihen die Makkabäer den Tempel schließlich in einer festlichen 8-tägigen Party neu. (Beachten Sie, dass Rashi zu Chaggai 2:6 seine Prophezeiungen bereits mit den Makkabäern verbindet.)
Es gibt auch etwas über die Prophezeiungen von Zacharia aus der gleichen Zeit wie Chaggai (das Haftara für Chanukka) zu diskutieren, die sich mehr um seine Visionen der Menora drehen, aber ich überlasse das dem interessierten Leser, sich selbst zu finden.
Alle historischen (z. B. I. und II. Makkabäer und Josephus) und traditionellen (z. B. der Talmud und Megillas Taanis) Quellen, die diese Angelegenheit diskutieren, stimmen darin überein, dass der 25. Wiedereinführung des Tempeldienstes.
Wie II. Makkabäer sagt (10:1-5):
Nun eroberten Makkabäus und seine Anhänger, der Herr führte sie voran, den Tempel und die Stadt zurück; und sie rissen die Altäre nieder, die von den Fremden auf dem öffentlichen Platz errichtet worden waren, und zerstörten auch die heiligen Bezirke. Sie reinigten das Heiligtum und errichteten einen weiteren Opferaltar; dann zündeten sie Feuer aus Feuerstein, brachten nach Ablauf von zwei Jahren Opfer dar, zündeten Weihrauch an und zündeten Lampen an und stellten das Brot der Gegenwart dar. Und als sie dies getan hatten, fielen sie nieder und flehten den Herrn an, dass sie nie wieder in ein solches Unglück geraten möge, sondern dass sie, falls sie jemals sündigen sollten, von ihm mit Nachsicht gezüchtigt und nicht den Lästerern und Barbaren ausgeliefert würden Nationen.Es geschah, dass an demselben Tag, an dem das Heiligtum von den Fremden entweiht worden war, die Reinigung des Heiligtums stattfand, das heißt am fünfundzwanzigsten Tag desselben Monats, der Kislev war. Und sie feierten es acht Tage lang voller Freude, wie das Laubhüttenfest, und erinnerten sich daran, wie sie vor nicht allzu langer Zeit während des Laubhüttenfestes wie wilde Tiere in den Bergen und Höhlen umhergewandert waren.
Rabbinische Quellen fügen hinzu, dass das Wunder des Öls zur gleichen Zeit stattfand.
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